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真正的劍客，對於他來說，心靈被劍佔據，整個世界都是劍，除劍之外再無他物。而趙玄的道則是包羅萬物，心之所向，道之所至，心向萬物，則萬物皆可為道。

趙玄之所以要棄劍，就是要埋葬受獨孤求敗影響將要形成的劍心，從而成就自己的道心。等到他能夠徹底擺脫獨孤求敗的劍道之時，那麼完全可以用心中之道化道為萬物，用在劍上就是化道為劍，用在刀上就是化道為刀，這與獨孤求敗的以劍為道截然不同。

簡單來講就是獨孤求敗無論用什麼都是在使劍，而趙玄無論用什麼都使得是心中之道。

兩者似乎看起來沒有什麼區別，但其中差異不足以對外人道也。

趙玄現如今道心初成，可劍心未滅，是以不能出劍，亦難以突破先天。但等他日劍心泯滅，道心大成，便是他突破先天，化道為劍之日！

……

一個月後，趙玄來到海邊。

《道德經》曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”。這水，便是萬物中最接近道，最容易感悟到“道”之真意的所在。

正所謂“大衍五十，天衍四十九”，趙玄要感悟的道便是大衍之“大道”，而不是天衍之“天道”。

兩者的區別在於，大道藏於“屎溺”，而天道則高高在上，掌控著萬物的命運。

這裡的“屎溺”是比喻道之無所不在。即使是在最低賤的事物中都有“道”的存在，而不是“道”只在屎溺之中。

比如清朝末年，李鴻章熱心於洋務。有一次，他問一個下屬什麼叫拋物線，下屬講了一大通後，李鴻章仍是不懂。那個下屬急了，說：“李中堂，你撒不撒尿，撒尿就是拋物線啊！”而所謂“道在屎溺”，就是說的這個道理。

大道與天道的不同之處就在於，天道只存在於“它”原本所在的世界，每個世界的天道不一，每個世界的天道高高在上的掌控著這一個世界眾生的命運，“視萬物為芻狗”。而大道則是每個世界都存在，是每個世界都通用的最基本的道理。就比如火怕水、木怕燒、喝水能夠解渴、撒尿你得撒出個拋物線來。

趙玄在海邊枯坐三年，第一年將九陽神功融入現在以北冥神功為基、融合先天功、九陰真經，以及小部分葵花寶典，和太極之理的功法當中，並徹底更名為《問道心經》。之後兩年則是觀看大海潮起潮落、風雲變幻，並下深海以觀暗流，坐沙灘以觀平鏡。在第三個年頭過後，才終於離開了海邊。

三個月後，終南山下。

趙玄一襲青衣道袍，烏髮亮麗，揹著天邊剛升起的魚肚白，一步一步的踏上山道，走向重陽宮。

山道崎嶇，天色昏暗，只見他一步跨出，便已到了十數丈之外。此時十數丈之後的身影還未消散，他便又跨出一步，空留一個虛影在原地，身子又到了十數丈之外。就彷彿縮地成寸般，一連跨出九步，留下九道虛影，最後面的那道虛影才緩緩消散。

這並非是什麼詭異妖法，而是趙玄以凌波微步融合了九陰真經中《橫空挪移》、《螺旋九影》這兩樣輕功。《螺旋九影》乃是武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體，可平地拔起數丈，配合《橫空挪移》則可平空挪移，滯於空中，並且身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵，練到上乘，便可幻化出九個身影誘敵制勝。

趙玄將兩樣身法融入凌波微步之中，最理想的狀態則是能幻化出六十四個身影，對應易經六十四卦。不過現如今初學乍練，只能幻出九道身影。再加上橫空挪移的身法，這才顯示出“縮地成寸”的功效。

只見他一步跨出就是十數丈，不一會兒時間，便來到重陽宮大門之前。

此時重陽宮大門緊閉，看山門的弟子想來還未起，硃紅色的大門下，一團黑影擺