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賀盾在長安的時候就時刻關注著這件事，現在來了江南，更方便切實了。

眼下正是佛教發展融合的關鍵時期，楊廣在裡頭起的作用重中之重，這件事馬虎不得，賀盾是決計不會打擾他的。

隋朝佛教比南北朝更盛，能在大隋得到了迅速發展，是文帝和煬帝合手鑄就的。

楊堅和楊廣在對待佛道兩教的態度和理念上又非常不同。

楊堅扶持佛教，一方面是出於政治社會原因，另一方面則是個人愛好。

楊堅著重在度僧、建寺、造像這些上，這幾年把這一喜好發揮得淋漓極致，開皇元年至如今，動輒度僧千餘人，到如今普詔天下，聽憑百姓出家不說，還出錢出力，迄今為止總共鑄造佛像十萬餘尊，修繕故像一百五十餘萬具，著令官員修謄經書上萬部……

由楊堅帶頭掀起的這股崇佛熱潮，幾乎瀰漫到了大隋的每一個角落。

這樣的規模和數量，總體上來說是非常可觀的，但賀盾知曉這還不是楊堅最為狂熱的時候。

按她知道的歷史記載，再過幾年的仁壽年間，楊堅前後三次下詔，令百官在一百多個州郡建造舍利塔共一百餘座，大小寺廟四千餘所，這還只是楊堅個人建造的，再加上官員百姓跟風，建造佛寺佛塔的風潮可想而知了。

楊堅此舉利弊參半，他對僧眾的優待，便多有為逃避賦稅徭役，或者為家人規避賦稅徭役出家的僧人，並且耗資巨大，楊堅對於佛教的發展有重大貢獻，但其耗費的人力物力，也是空前絕後的。

楊廣對待出家僧眾，建寺造塔這些事十分冷靜和清醒，一定程度遏制僧侶寺廟的數量，把目光放在議理經典的探究上，著重拉攏和控制佛道兩教的僧眾名流們，這些大師們一呼百應，幾年下來成效頗豐。

這些年楊廣雖是鎮守江南，卻並未偏居江南，召集的是南北天下全國各地的僧人名流，共聚一處，研經論典，相互交流，著書立說。

楊廣的目的從始自終都只有一個，打破因為南北分治在政治、文化、地域上的隔閡。

由他組織牽頭，南北薈萃，佛教思想漸漸有了交光互攝的機會，讓原先南北互異的教派慢慢排除固有的偏見，相互交流和融匯吸收，最後統一，甚至是創新。

這很難，但他坐鎮江南的這幾年，賀盾和楊堅一樣，看見了不斐的成效，朝臣遠在長安，對他讚不絕口，想做的事，他一一謀劃，都做到了。

說到底是因為他天賦高，又有旁人難以想像的耐心和精力，這才能在完全出於政治目的的情況下，做到現在這種地步。

楊廣在佛學上頗有造詣，楊堅笑言甘拜下風。

賀盾看著馬車裡堆疊得和奏報信件一樣高的經書譯本，朝楊廣揚了揚手裡王韶的來信，溫聲道，&ldo;阿摩，你接著做你的事，農事交給我，我現在對這一塊很嫻熟了。&rdo;

楊廣看著賀盾，未應答。

賀盾看他沒說話，只當他是太累了，這段時間他很忙，有時候露宿山林，她睡著了醒來身邊冷清，反倒是後頭的馬車裡油燈點到天亮，徹夜不眠是常有的事。

賀盾擱下手裡的信，坐近了些，拉過他的手，溫聲道，&ldo;阿摩，別太累了。&rdo;

楊廣順勢握著她的指尖把玩了一會兒，把人也攬來懷裡了，低聲道，&ldo;府裡在編纂江都禮樂，阿月你若想去看，也可看看，先生安居揚州，閒來無事修整北齊史，我知道你喜歡這個，特意和先生交代過了。&rdo;

這裡的先生指的是李德林，賀盾點頭應了，李德林和顏之推都在揚州，一個修北齊史，一個在寫顏氏家訓，兩本著作她都能看見真跡了。

賀盾看著面前摟著她溫聲軟語