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「牧」〔5〕。然而所「牧」者，牛羊也，比野獸怯弱，因此也就無須乎專靠「信任」，不妨兼用著拳頭，這就是冠冕堂皇的「威信」。

由「威信」治成的動物，「跳浜，站起來」是不夠的，結果非貢獻毛角血肉不可，至少是天天擠出奶汁來，——如牛奶，羊奶之流。

然而這是古法，我不覺得也可以包括現代。

施威德講演之後，聽說還有餘興，如「東方大樂」及「踢毽子」〔6〕等，報上語焉不詳，無從知道底細了，否則，我想，恐怕也很有意義。

十月二十七日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年十月三十日《申報·自由談》。〔2〕施威德（r．sawade，1869—1947）德國馴獸家。據一九三三年十月二十七日《申報》報導：十月二十六日下午在中華學藝社講演者為海京伯馬戲團中的惠格納，施因年老未講。中華學藝社，一些中國留日學生組織的學術團體。一九一六年成立於日本東京，原名丙辰學社，後遷上海，改名「中華學藝社」。曾發行《學藝》雜誌。〔3〕「以力服人者，非心服也」孟軻的話，見《孟子·公孫醜》。

〔4〕「民無信不立」孔丘的話，見《論語·顏淵》。〔5〕治民的大人物曰「牧」《禮記·曲禮》：「九州之長，入天子之國曰牧。」古代稱「九州」的各州之長為牧。漢代起，有些朝代曾設定牧的官職。

〔6〕東方大樂」及「踢毽子」據一九三三年十月二十七日《申報》報導：在惠格納講演後，放映電影助興，其中有《東方大樂》及《褚民誼踢毽子》等短片。 遊光

愛夜的人，也不但是孤獨者，有閒者，不能戰鬥者，怕光明者。

人的言行，在白天和在深夜，在日下和在燈前，常常顯得兩樣。夜是造化所織的幽玄的天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊裡。

雖然是夜，但也有明暗。有微明，有昏暗，有伸手不見掌，有漆黑一團糟。愛夜的人要有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。君子們從電燈下走入暗室中，伸開了他的懶腰；愛侶們從月光下走進樹陰裡，突變了他的眼色。夜的降臨，抹殺了一切文人學士們當光天化日之下，寫在耀眼的白紙上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞憐，討好，撒謊，騙人，吹牛，搗鬼的夜氣，形成一個燦爛的金色的光圈，像見於佛畫上面似的，籠罩在學識不凡的頭腦上。

愛夜的人於是領受了夜所給與的光明。

高跟鞋的摩登女郎在馬路邊的電光燈下，閣閣的走得很起勁，但鼻尖也閃爍著一點油汗，在證明她是初學的時髦，假如長在明晃晃的照耀中，將使她碰著「沒落」的命運。一大排關著的店鋪的昏暗助她一臂之力，使她放緩開足的馬力，吐一口氣，這時之覺得沁人心脾的夜裡的拂拂的涼風。

愛夜的人和摩登女郎，於是同時領受了夜所給與的恩惠。

一夜已盡，人們又小心翼翼的起來，出來了；便是夫婦們，面目和五六點鐘之前也何其兩樣。從此就是熱鬧，喧囂。而高牆後面，大廈中間，深閨裡，黑獄裡，客室裡，秘密機關裡，卻依然瀰漫著驚人的真的大黑暗。

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