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於扣留，幽禁在一個大窖中，斷絕飲食。他齧雪吞氈，得以不死。後又被送到北海（今蘇聯貝加爾湖）無人處去牧羊，他仍堅苦卓絕，始終不屈。直到漢昭帝始元六年（前81），因匈奴與漢和好，才被遣回朝。〔7〕玄奘（602—664）唐代高僧，翻譯家、旅行家。本姓陳，洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。隋末出家。他鑑於初期輸入的佛典不夠精確完全，佛教內部對教義闡發不一，立志親赴佛教發源地天竺（古印度）求法，於貞觀三年（629，一說貞觀元年）自長安西行，取道甘肅、新疆，過沙漠，越蔥嶺，經阿富汗，歷盡艱險到達印度，在中印度摩揭陀國那爛陀寺從戒賢法師鑽研梵典，又遍遊印度半島的東部和西部，後於貞觀十九年返抵長安。他帶回經卷六五七部，與其弟子們共譯七十五部，計一三卷。此外，他又口述所歷諸國風土，由僧人辯機編錄而成《大唐西域記》一書。

〔8〕孔明（181—234）姓諸葛名亮，字孔明，琅琊陽都（今山東沂南）人，三國時蜀漢丞相。「鞠躬盡瘁，死而後已」句，是他在建興六年（228）十一月上蜀後主劉禪奏章中的話。這篇奏章世稱為《後出師表》，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》未載，見於南朝宋裴松之注引晉代習鑿齒的《漢晉春秋》，據說出於三國時吳國張儼的《默記》。〔9〕王莽（前45—23）字巨君，東平陵（今山東歷城）人。西漢末年，他以外戚由大司馬逐漸做到「攝皇帝」，實際掌握了當時的政權。公元八年，他廢孺子嬰，自立為帝，國號新。即位後他模仿古法，改定一切制度，如收全國土地為國有，稱為「王田」，不得買賣；一家男口不滿八人而有田一井（九百畝）以上的，將餘田分給同族或鄉裡；奴婢稱為「私屬」，禁止買賣等等。但後來一切新政又都先後廢止，王莽本人則在對農民起義軍作戰失敗後被殺。

〔10〕王安石（1021—1086）字介甫，撫州臨川（今屬江西）人，北宋政治家和文學家。他在宋神宗熙寧二年（1069）任宰相，實行改革，推行均輸、青苗、免役、市易、方田均稅、保甲、保馬等新法。後來因受大官僚大地主的反對和攻擊而失敗。〔11〕《蜀碧》清代彭遵泗著，四卷。內容系記述張獻忠在四川時的事跡，特別誇張了他殺人的事。作者在康熙二十一年（1682）作的自序中說，該書系根據幼年所聞張獻忠遺事及雜採他人記載而成。〔12〕肅王即豪格（1609—1648），清太宗長子，封和碩肅親王。順治三年（1646）率清兵進攻陝西、四川，鎮壓張獻忠部起義軍。〔13〕「吹簫不用竹，一箭貫當胸」這是《蜀碧》卷三所載關於張獻忠之死的預言詩：「初，成都東門外，沿江十里，有鎖江橋，橋畔有回瀾塔，萬曆中布政使餘一龍所建，……（獻忠）命毀之，就其地修築將臺，穿穴取磚，至四丈餘，得一古碑，上有篆文雲：『修塔餘一龍，拆塔張獻忠。歲逢甲乙丙，此地血流紅。妖運終川北，毒氣播川東。吹簫不用竹，一箭貫當胸。炎興元年，諸葛孔明記。』至肅王督師攻獻，於西充射殺之，乃知『吹簫不用竹』，蓋『肅』字也。」按張獻忠之死，據《明史·張獻忠傳》載：「順治三年，獻忠盡焚成都宮殿廬舍，夷其城，率眾出川北；……會我大清兵至漢中，……至鹽亭界，大霧，獻忠曉行，猝遇我兵於鳳凰坡，中矢墜馬，蒲伏積薪下，於是我兵擒獻忠出，斬之。」但清代谷應泰《明史記事本末》卷七十七則說張獻忠是「以病死於蜀中」，與清代官修的《明史》所記各異。

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