第15章 弗拉基米爾大公瓦西里受洗。公元980－1014年二(第2/2 頁)

我們的歷史學家猜測維爾的傳教士應該如何與弗拉基米爾交談；但是，如果希臘哲學家真的有權使用這個名字，那麼他就不難說服異教徒理解基督教律法的巨大優越性。

斯拉夫人的信仰以各種神靈的力量嚇壞了想象力，經常彼此意見相左，他們玩弄了很多人，並經常為他們的鮮血而歡欣鼓舞。

儘管斯拉夫人也承認存在一個單一的存在，但最高但無所事事，在推理世界命運時粗心大意，就像伊壁鳩魯神和盧克萊修神一樣。

對於墳墓之外的生命，人類如此珍視，薇拉沒有向他們傳授任何明確的概念：只有塵世的事物才是她的主題。

它神聖化了勇氣、慷慨、誠實、好客的美德，在新聞中為民間社會的利益做出了貢獻，但無法滿足敏感的心靈和深沉的心靈。

恰恰相反，基督教在一位看不見的上帝身上呈現了宇宙的創造者和統治者，是人類的溫柔之父，放縱他們的弱點並獎勵善良的人-在這裡，良心的和平與安寧，在那裡，超越暫時死亡的黑暗，永生的幸福-滿足了人類靈魂的所有主要需求。

987年，弗拉基米爾以禮物和極大的榮譽解僱了哲學家，召集了博亞爾和城市長老，向他們宣佈了回教徒，猶太人，天主教徒，希臘人的建議，並要求他們提出建議。

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陛下！-博亞爾和長老們說：-每個人都讚美他的信仰：如果你想選擇最好的，那就派智者到不同的土地上去測試哪些人更值得崇拜神-大公派了十個謹慎的人參加這個測試。

大使們看到保加利亞人的國度裡，教堂簡陋，祈禱沉悶，面容憂傷；在德國天主教徒的土地上，神聖的儀式，但根據歷史，沒有任何宏偉和美麗，最終抵達君士坦丁堡。

讓他們看見我們神的榮耀！皇帝說，他知道粗糙的頭腦更多地被外在的光輝所吸引，而不是抽象的真理，他下令將大使們帶到聖索菲亞教堂，在那裡，族長本人穿著教主的法衣，慶祝禮儀。

教堂的輝煌，所有著名的希臘神職人員的存在，華麗的法衣，祭壇的裝飾，繪畫的美麗，薰香的芬芳，克里羅興亞的甜美歌聲，人們的沉默，儀式的神聖重要性和神秘性使羅興亞人感到驚訝；在他們看來，全能者自己住在這座聖殿裡，直接與人結合……

回到基輔後，大使們蔑視穆罕默德的服務，對天主教徒的不尊重和對拜占庭的熱情，最後說：每個人都嘗過甜味，已經憎惡苦味；因此，我們已經瞭解了希臘人的信仰，因此不希望其他原因。

弗拉基米爾仍然想聽聽博亞爾和長老的意見。

“如果希臘法律，”他們說，不比其他法律更好，那麼你的祖母奧爾加，所有人中最聰明的，就不會想到接受它。

大公決定成為一名基督徒。

：()熊的崛起