第100章 名醫華佗(第2/2 頁)

一個疑問，還請憲和為某解惑！”

“還請先生明言！”

“華某自認雖薄有醫術，亦僅在地方有些許微名而已，並未聞達於世。玄德公擔憂陛下身體，為何不選擇其他更負盛名的名醫相助呢？”

華佗的疑惑絕對是有道理的，華佗在後世被稱為“建安三神醫”之一，人們對他的推崇可想而知。但在現在，他的聲名尚未傳揚開來，一直要到十多年後，無數達官貴人因其名而重金禮聘的時候，才算達到了頂峰。從那時候開始，華佗的高光時刻就到來了，經他診治而痊癒的官吏、將軍無數，在歷史上留下名號的就有陳登、周泰、倪尋、李延等等，還留下了很多華佗治病救人的傳奇故事。

實際上，現在的醫生分為官醫及民醫。官醫隨朝代的不同，稱呼也有些許差異。大漢設太醫令，主治百官之病的叫太常，主治宮廷之病的叫少府，最底層的就直接被稱為醫者。

民醫實際上也分為兩種，一種是有駐地的被稱為坐堂醫，這種常會在自己藥鋪外掛上一個藥葫蘆來表明自己行醫的身份。這個藥葫蘆也是有說法的，歷史上有個叫“壺”翁的隱士醫生，醫術極為高明，“懸壺”是他診病的標識。他經常在自己診治的地方懸掛一個葫蘆作為醫的標識。據《後漢書”方術列傳：費長房傳〉記載：費長房曾為市井小吏，他經常看到一個老翁在市場上賣藥，懸掛一個葫蘆作為標識，他便潛心求教。後來壺翁將一身技藝都傳授給了長房，其學成後回到家鄉，能醫百病，驅瘟疫。而這裡面的“葫蘆”又叫作“壺”，行醫的人常把葫蘆掛起來當作招牌，所以就有了“懸壺濟世”這個說法。而這裡出現的費長房，還有醫聖張仲景都是坐堂醫的代表人物。

另外一種便是鈴醫，亦稱\"走鄉醫\"、\"串醫\"或\"走鄉藥郎\"，指遊走江湖的民間醫生。鈴醫以搖鈴招攬病家得名，他們手持金箍鈴，遊走四方，為人診脈斷症，風餐露宿是常有之事。而且，這些醫生接觸的，大多都是處於最底層的民眾，聲名的傳播速度遠不如坐堂醫，能已鈴醫的身份名流千古的，絕對都是出類拔萃的任務。而鈴醫裡面，則以華佗、扁鵲為代表。（不過據傳，扁鵲只是一個代號，就跟火影忍者一樣，分了初代、二代、三代……要不然，扁鵲行醫的故事跨度達到幾百年呢！如果是同一個人，那便不應該是人了，是神啊！）

簡雍聽華佗提出這個問題，笑道：“元化先生何必妄自菲薄？先生之名，業已遍傳徐、揚，世人已開始稱呼先生為神醫了。我主聞先生診病之事，更是拍案叫絕。故而，請先生入京，應是理所當然之事耳！”

華佗眼神複雜的看了簡雍一眼，似乎想看清楚眼前這人心裡到底怎麼想的，但最後還是沒說什麼。他點點頭道：“如此的話，那我等立即出發吧！”

簡雍深深的向華佗揖了一禮，道：“謝先生了！”

簡雍叫來馬車，讓在四周警戒的親衛們將華佗的全部行裝都裝了上去，自己則帶著華佗也跟著上了馬車。負責趕車的親衛一聲吆喝，馬車便緩緩朝著洛陽的方向行去……