第194章 迪米特里·約安諾維奇大公．1363–1389 二十一(第1/2 頁)

–莫斯科的丘多夫、安德羅涅夫、西蒙諾夫斯基、謝爾普霍夫附近的維索茨基等著名修道院也仍然是頓河時代的古蹟。

前兩個是由大都會亞歷克西斯他用珍貴的金器、村莊、捕魚、遺贈自己埋葬在其中豐富了丘多夫修道院，最後一個由拉多涅日的聖謝爾蓋創立。

西蒙諾夫修道院的住持西奧多是塞爾吉烏斯的侄子，也是大公的懺悔者，以其智慧和知識而著稱，曾多次前往君士坦丁堡：在那裡被任命為大主教後，他向族長尼盧斯求情，使他的修道院被稱為族長修道院，絕不依賴於羅興亞大都會。

履行弗拉基米爾·安德烈耶維奇親王的遺囑，他的朋友聖。

塞爾吉烏斯選擇了一個距離新城市謝爾普霍夫兩俄裡的美麗地方，並親手建立了維索茨基修道院，將他心愛的弟子阿塔納修斯留在了那裡，他後來永遠離開了他的祖國，對塞普里安大都會的驅逐感到不滿，並出現在君士坦丁堡。

教會事務在當時很重要，與大公的關係不亞於國家事務。

他要求大主教皮門只是為了惹惱塞普里安，但他既不能愛他，也不能尊重他，並希望給教會另一個更有價值的牧師。

我們已經談到了米提亞伊的敵人狄奧尼修斯主教：他啟程前往君士坦丁堡後，在宗主教那裡得到了憐憫，並從那裡帶著蘇茲達爾、下諾夫哥羅德和戈羅傑茨大主教的尊嚴返回。

狄奧尼修斯狡猾、深情、善良，知道如何在德米特里烏斯的眼中為自己辯護，並透過基督教老師的值得稱讚的壯舉贏得了他的好感。

早在大都會亞歷克西斯時代，斯特里戈爾尼克人的異端邪說就在諾夫哥羅德被揭露出來，以斯特里戈爾尼克人卡普斯的名義被稱為斯特里戈爾尼克人，這是一種簡單但狂熱的迷信，他斷言羅興亞牧師是為了金錢而任命的，是這一重要等級的掠奪者，真正的基督徒應該與他們保持距離。

許多人認為同意他的觀點，不再去教堂，人們因他們不謙虛、無禮的演講而感到憤慨，將分裂的三個罪魁禍首卡爾普斯和尼基塔執事以及他的朋友淹沒在沃爾霍夫。

像往常一樣，這種過度的嚴厲並沒有減少，而是暗中增加了異教徒的數量：諾沃哥羅德大主教亞歷克西斯寫信給族長尼盧斯，他授權狄奧尼修斯透過謹慎的說服來根除邪惡。

狄奧尼修斯去了諾夫哥羅德，去了普斯科夫，斯特里戈爾尼克人在那裡也有他們的門徒;他向他們證明，律法所規定的報酬不是貪婪，並最終使他們與教會和解，使所有信徒都感到高興。

為了公正地對待這一功績，大公希望看到狄奧尼修斯代替皮門，並命令他前往君士坦丁堡進行奉獻，並相信牧首的同意。

季米特里耶夫的遺囑確實實現了;但基輔的弗拉基米爾·奧爾格多維奇在從希臘返回莫斯科的途中阻止了這位新大都會，宣佈塞普里安是整個羅興亞教會的領袖——雄心勃勃的狄奧尼修斯在拘留期間死於基輔。

因此，大公兩次未能成功選舉大都會，並且似乎被不利的命運解除了武裝，至少想要聖尼古拉斯的古都。

弗拉基米爾和莫斯科有一位精神牧師。

在君士坦丁堡的皮門和塞普里安之間開始了一場審判，大公跟隨前者，向西蒙諾夫大主教西奧多傳送了信件和禮物。

大約三年前，此事一無所獲：塞普里安仍然是基輔大都會，皮門回到莫斯科，一年後再次前往希臘，秘密地從對他非常無情的大公那裡：季米特里耶娃去世前一個月發生了什麼。

這一時期教會歷史上最重要的事件是二疊紀人皈依基督教信仰。

從德維納河到烏拉爾山脈山脊的整個廣袤國家自古以來就一直在向羅興亞人致敬;但是，他們對那裡聚集的白銀和毛皮感到滿意，並沒有強