第95章 格奧爾基耶維奇大公弗謝沃洛德三世．1176－1212年 十九(第1/2 頁)

法國人，威尼斯人，掠奪了富有的教堂，偷走了藝術的珠寶和聖徒的遺物，不僅選舉了自己的皇帝，還選舉了拉丁語的族長：希臘人，給他們留下了索菲亞的國庫作為戰利品，在一個可憐的希臘長袍中，騎著驢子前往色雷斯。

教皇英諾森三世希望利用這個機會，寫信給我們的神職人員，說真正的信仰勝利了；整個希臘帝國都已經服從他了；只有羅興亞人願意被基督的羊群拒絕；羅馬教會是救贖的方舟，在它之外，一切都必須滅亡；紅衣主教g，一位博學而高尚的人，使徒代牧的大使，被他授權成為羅興亞的啟蒙者，她的錯誤的消滅者，等等。

這種牧民勸誡沒有效果，從那時起，我們的大都會就被安置在君士坦丁堡希臘族長的新首都尼西亞，直到十字軍被驅逐出君士坦丁堡。

與此同時，其他十字軍對羅興亞西北部變得危險。

我們已經提到了利沃尼亞拉丁信仰的傳教士梅因加德：他的繼任者，由不來梅教會主教級的負責人確認，訴諸武器以取得最確定的工作成功，教皇赦免了所有在十字架的標誌下，在德維納河畔流下頑固異教徒鮮血的人。

每年，流浪的朝聖者都成群結隊地從德國土地上前往那裡，但不是帶著手杖，而是帶著劍，在謀殺人的過程中尋求靈魂的救贖。

利沃尼亞的第三任主教阿爾伯特選擇了一個方便碼頭的地方，於1200年建立了里加市，並於1201年建立了基督士兵勳章或劍兄弟，教皇英諾森三世將光榮的聖殿騎士團的統治權交給了他們，使他們從屬於里加主教：十字架和劍是這個新兄弟情誼的象徵。

羅興亞人被稱為利沃尼亞的領主，他們甚至在德維納河上有一個堡壘，庫肯諾瓦，但是，從居民那裡收集貢品，他們並沒有阻止阿爾伯特自願或不願意為偶像崇拜者施洗。

這位狡猾的主教不時向波洛茨克的弗拉基米爾親王介紹，向他保證德國人只想傳播真正的信仰。

但阿爾伯特說話像個基督徒，行事像個政治家：他增加了士兵的數量，建造了堡壘，想要精神和世俗的統治。

貧窮的居民不知道該服從誰，羅興亞人還是德國人：芬蘭人的部落同胞利夫斯人希望前者將他們從騎士團的暴政中解放出來，而拉脫維亞人則對後者表現出熱情。

最後，弗拉基米爾王子向危險的新來者宣戰：他圍攻伊克斯庫爾，無法在1200年佔領基希霍爾姆，因為根據利沃尼亞古代歷史學家的說法，熟練的弓箭手羅興亞人不知道如何使用投石索；儘管他們從德國人那裡採用了這種武器；但是，他們狠狠地扔石頭，用石頭毆打自己的人。

弗拉基米爾解除了圍困-聽說許多外國船隻正在接近利沃尼亞海岸-並透過德維納號返回波洛茨克。

嚇唬羅興亞人的艦隊是丹麥人：取悅教皇的沃爾德馬爾國王去保衛新的利沃尼亞教堂；他降落在厄塞爾，想在那裡建立一座堡壘，但突然改變主意，他離開了，將以學識著稱的倫登大主教安德魯派往裡加，安德魯擔任羅馬大使，應該為天主教信仰在這些邊界內的成功做出貢獻。

不久，大部分居民都受洗了：因為他們看到他們微不足道的偶像被基督徒的斧頭摧毀，無法保護自己。

一位當代歷史學家講述了一個奇怪的故事：拉脫維亞人抽籤決定他們應該接受哪種信仰，德國或羅興亞，並根據命運的意志選擇了前者。

然而，在很長一段時間裡，他們記住了假神的名字：佩昆，或雷霆者，澤米尼克，或地球果實的給予者，托爾，或北火星，等等。

麗芙和楚德以他們的主要偶像尤馬爾的名字稱呼宇宙的創造者，他們已經是基督徒，但他們仍然去神聖的森林祈禱，向樹木獻祭，每年用異教儀式慶祝死者的盛宴，把武器、食物、金錢放在