第240章 黑暗大公瓦西里·瓦西裡耶維奇．1425–1462 二十三(第2/3 頁)

，他們談到了君士坦丁堡，就像在在現代歐洲，自路易十四時代以來，人們一直在談論巴黎：沒有其他模式可以容納教會和世俗的輝煌，品味，事物的概念。

然而，出於對希臘人的同情，我們的歷史學家公正地評判了他們和土耳其人，他們這樣解釋自己：“一個沒有雷暴的王國是一匹沒有韁繩的馬。

君士坦丁和他的祖先允許貴族壓迫人民;法庭上沒有公義，心中也沒有勇氣;法官們從無辜者的眼淚和鮮血中致富，而希臘軍團只吹噓有色的衣服;公民不以背叛為恥，而是以逃跑的戰士為恥，主處決了不配的統治者，使英明的穆罕默德國王，士兵們在戰鬥中玩弄死亡，法官不敢背叛他們的良心。

除了羅興亞的東正教王國之外，已經沒有一個東正教王國了。

聖的預言就這樣應驗了。

美多迪烏斯和智者利奧，以實瑪利人將佔領拜占庭;也許另一件事會成真，羅興亞人將擊敗以實瑪利人並統治其七座山丘。

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我們在《雅羅興亞拉夫大帝的歷史》中提到了這個古老的預言：它對當時的羅興亞人起到了安慰作用。

其他與希臘沒有密切聯絡的歐洲民族幾乎與她的不幸相提並論;教皇尼古拉五世吹噓說，他因違反佛羅倫薩條約而預言了她的死亡。

儘管紅衣主教伊西多爾在君士坦丁堡被土耳其人俘虜，但從囚禁中逃脫，在他返回義大利後寫信給所有西方君主，他們必須起來反對敵基督的先驅和撒旦的孩子穆罕默德：儘管如此，這封雄辯的書信仍然沒有效果。

伊西多爾因教皇的憐憫而因他的熱情和痛苦而得到回報，他以君士坦丁堡牧首的名義在羅馬去世，並被埋葬在聖約翰教堂。

彼得，直到他生命的盡頭，都在哀嘆他心愛的祖國希臘帝國的淪陷，為了拯救他，他想犧牲他祖先的純潔信仰。

然而，羅興亞人為希臘感到難過，絲毫不認為新土耳其帝國的力量對他們來說也是危險的。

我們當時的政策並不以其睿智而聞名，也沒有看到眼前危險背後的遙遠危險：烏盧斯和立陶宛限制了其活動範圍;利沃尼亞德國人和瑞典人只佔領了諾夫哥羅德人和普斯科維特人;對我們來說，其他一切都只是好奇心問題，而不是國家的關注。

從聖巴西爾時代開始，由黑海烏盧斯群島的埃迪蓋組成的克里米亞部落就成名了。

據傳，這位著名的王子在準備死去時，召喚他的眾多兒子不要分裂：但他們被分裂了，都在自相殘殺的衝突中喪生。

然後，黑海的莫臥兒王朝選擇了一位八十多歲的青年作為他們的可汗，他是成吉思汗的後裔之一正如他們所說。

阿茲，從死亡中獲救，在寂靜的鄉村中被某個農民撫養長大。

這個年輕人出於對恩人的感激之情，取了自己的名字並稱自己為阿齊-吉雷：：為了紀念他，克里米亞的所有可汗都被稱為吉拉斯，直到後來。

其他歷史學家寫道，託赫塔米舍夫的兒子或孫子阿齊-吉雷出生在立陶宛城市特羅基，維陶塔斯讓他在陶里斯統治;至少，這位可汗一直是立陶宛的熱心朋友，並沒有打擾立陶宛的財產，這些財產一直延伸到第聶伯河和德涅斯特河的河口。

在征服了黑海附近的許多烏盧斯人後，阿齊-吉雷建立了一個新的獨立克里米亞部落，圍攻了陶里斯的熱那亞城市，與教皇建立了關係，並希望懲罰伏爾加韃靼人經常在卡齊米羅夫地區匯合，擊敗了我們的敵人汗·塞迪·艾哈邁德，他逃離了他，在立陶宛尋求庇護並被囚禁在那裡：“此事非常不符合國家的審慎態度，——波蘭歷史學家寫道，——助長了伏爾加河部落的屈辱，我們在羅興亞人中為自己準備了危險的敵人，迄