第215章 瓦西里·季米特里耶維奇大公．1389–1425 二十(第1/2 頁)

巴西爾為羅興亞建國的輝煌事蹟之一，包括這位大公為希臘皇帝曼努埃爾提供的服務。

光榮的君士坦丁大帝王國已經走到了盡頭。

將所有小亞細亞、色雷斯和其他財產割讓給奧斯曼土耳其人，奧斯曼土耳其人也圍攻君士坦丁堡，只有巴亞澤托夫的快樂敵人帖木兒拯救了君士坦丁堡;除了首都之外，曼努埃爾幾乎失去了一切，他處於極端狀態，沒有國庫，無法擁有防禦所需的軍隊。

瓦西里·季米特里耶維奇在得知同樣信仰的君主的這種可憐的貧困後，不僅在1398年與前柳布茨基·博利亞里奇僧侶奧斯利亞貝一起向他傳送了大量白銀，而且還說服了其他羅興亞王子也這樣做。

這些禮物在君士坦丁堡得到了熱烈的感激之情：沙皇、族長和人民讚美了羅興亞人的慷慨;曼努埃爾為了進一步與莫斯科建立友好關係，1414年將他的兒子約翰嫁給了瓦西里·季米特里耶維奇的女兒安娜。

因此，東方帝國的君主與羅興亞的君主之間的婚姻聯盟開始了，並由同名的新娘締結。

聖弗拉基米爾的妻子安娜的婚姻給希臘帶來了幸福的後果。

但頓斯科伊的孫子在那裡只看到了災難，三年後她死於瘟疫。

她的丈夫以約翰·帕里奧洛格斯的名義統治，沒有留下孩子。

這個時代的教會事務在我們的歷史上特別令人難忘。

我們已經看到，在德米特里烏斯統治期間，羅興亞有兩個大都會：北方的皮門和南方的塞普勒斯人。

前者的死將兩個大都會聯合起來，為此目的前往君士坦丁堡的塞普勒斯人隆重地從那裡出發，陪同他的還有兩位希臘大都會阿德里安堡和加安、三位大主教羅興亞托夫的西奧多、蘇茲達爾的尤弗羅西努斯、切爾尼戈夫的艾薩克、斯摩稜斯克的米迦勒主教、梁贊的希臘耶利米和圖羅夫的狄奧多西。

大公，貴族和人民在大鍋中非常榮幸地迎接塞普勒斯人，很高興所有羅興亞神職人員的負責人將再次居住在莫斯科首都，並且已經知道他的個人優點。

事實上，這位大都會對信仰和完美無暇的道德有著狂熱的熱情，他嚴格判斷主教的不義，不允許他們反對王子的權力。

因此，他公正地懲罰了特維爾主教尤西米烏斯·維斯倫，他被王子、神職人員和人民指控犯有各種罪孽;他將他從教區帶走，並命令他住在丘多夫修道院的牢房裡;而圖羅夫主教安東尼為了取悅維陶塔斯，也被剝奪了主教的職位，從他身上拿走了白色的克洛布克、聖器收藏室、彈簧和平板電腦，他將他囚禁在西蒙諾夫修道院。

立陶宛羅興亞的另一位主教盧茨克的薩瓦1401年被召集到莫斯科的九主教會議，不得不放棄他的教區：可能也不幸地應該受到維陶塔斯主教的憤怒。

我們已經談到了新哥羅德大主教約翰的命運，他在聖尼古拉斯修道院呆了大約三年，僅僅是因為大公對這位熱心的為新哥羅德人的權利辯護的代禱者感到憤慨。

塞普里安始終按照國家統治者的利益或意願行事，將羅興亞南部的教區置於他的指揮之下，並受到瓦西里·季米特里耶維奇的極大愛戴。

我們必須在這裡提到據稱這位皇帝為教會法院授予塞普勒斯的憲章，幷包含在最近的一些歷史中，並補充說它是從舊的莫斯科諾莫卡農複製而來的。

它說：“看哪，瓦西里·季米特里耶維奇大公，在與他的父親塞普里安大都會商議後，我更新了我的曾祖父聖塞普里安的古老教會規則。

弗拉基米爾和他的兒子雅羅興亞拉夫，根據希臘的教會法規6911年夏天“1403年。

這兩個法規，想象中的弗拉基米羅夫和雅羅興亞拉沃夫，顯然是錯誤的：謹慎的瓦西里·季米