第225章 黑暗大公瓦西里·瓦西裡耶維奇．1425–1462 八(第2/2 頁)

人，葉夫根尼耶夫最博學的人和朋友。

除了精神要人、紅衣主教、大都會、主教外，還有特拉比松、伊比利亞、亞美尼亞、沃洛什的大使;但是，令約翰·帕里奧洛格斯驚訝的是，既沒有德意志皇帝，也沒有其他西方王室。

拉丁教會隨後呈現出可憐的衝突景象;七年來，歷史上光榮的巴塞爾會議獨立行事，反對尤金，嘲笑他的公牛，在信仰問題上制定法律，承諾根除濫用精神權力，並贏得了幾乎所有為此目的拒絕參加義大利議會的歐洲君主。

然而，會議在聖教堂的費拉拉以非常莊嚴的方式開始。

喬治，在約翰皇帝和教皇之間就這些地方進行了長時間的爭論之後：尤金希望作為信仰的領袖坐在教堂中間;約翰想像君士坦丁大帝在尼西亞會議期間一樣主持自己。

決定在教堂的中間，祭壇的對面，福音應該躺在教堂的對面;在右邊，教皇應該在天主教徒中佔據第一位，更高的位置，在他之下應該為缺席的德意志皇帝站上寶座;沙皇約翰應該坐在左邊，也坐在寶座上，但比教皇離祭壇更遠。

有必要就四種意見達成一致：1關於聖靈的遊行。

2關於煉獄，3關於發酵的聖餐麵包塞普勒斯，4關於教皇的首要地位。

雙方都選擇了演講者：羅馬人——紅衣主教阿爾貝加蒂、朱利安、羅得島主教等;希臘人有三個等級，以弗所的馬可一個熱心而雄辯的人，羅興亞的伊西多爾和尼西亞的年輕貝薩里昂，他以學識和理性而聞名，但他對信仰教條的推理過於傾向。

他們十五次聚集在一起，就聖三位一體進行辯論。

在聖靈裡，我們的同教徒肯定它完全來自天父;羅馬人補充說：“聖子把聖父的某些古代手稿作為證據，被希臘人拒絕為虛假。

他們沉思，用盡了神學辯證法的所有技巧，卻無法就信經的這一部分達成一致：和聖子一詞仍然是一個絆腳石。

以弗所的馬可已經對拉丁異端進行了猛烈的抨擊，而不是精神上的兄弟情誼，不和諧的精神每天都在加強。

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