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爾一個地

方的主要廣場的排水區域能夠向5000人提供整整一年的水。儘管普克地區的人沒

有在他們的宗教中心——瑪雅——生活過，但他們一定頻繁地訪問和學習過。蓄

水池與許多平臺、住宅地基一起分佈在這片空曠的土地。現在的普克地區荒無人

煙，彷彿一直保留著其文化的全盛期。儘管農耕土地肥沃，但一年中的六個月卻

沒有可利用的水。

接下來的普克地區是一個沉重的佔有期，因而後古典期的文化遺蹟的缺乏是

令人吃驚的。在前古典期開始的時候征服了奇芩伊策薩的托爾特克侵略者一定強

制普克地區的居民遷移。尤卡坦平原以其豐富的灰巖坑可能包容了大批的人們進

入這片易支配的廣闊土地來居住，托爾特克人在這件事上做得應該說不錯。

在西班牙征服期時所作的歷史記述通常是關於瑪雅尤卡坦的，但還不能確信

與以上所作的考古復原雷同。弗雷利扎納在他的《尤卡坦歷史》一書中是這樣記

述這段傳說的：

首次傳播基督信仰的早期神父知道這裡的人們一些來自西部，一些來自東部，

這樣，在他們古老的語言裡，他們以另外的一種方法叫東部，而不是今天的叫法。

今天他們叫東部為Ｌｉｋｉｎ，意思是太陽昇起的時候，我們的東部也是這意思

；他們叫西部Ｃｈｉｋｉｎ，意思是太陽下山的時候或太陽把自己隱藏起來，也

和我們的意思一樣。他們古老的叫法：東部為Ｃｅｎｉａｌ，西部為Ｎｏｈｅｎ

ｉａｌＣｅｎｉａｌ，前者意思是“下來＂，後者的意思是”全部下來“，他們

說這是由於幾乎沒有人從東面來到這塊土地，相反，從西面來了許多人。他們把”

少“和”多“理解成”東“和”西“，從一地方几乎沒來人而從另外一地方來了

許多。

利扎納描述的兩個“下來”的東部可能與《契蘭。巴蘭》中的某一個小節介

紹的相符，《契蘭。巴蘭》是由一系列的檔案檔案組成，可能是征服瑪雅前手抄

本的複製品，刻在嘛呢堆上的這本書給奇芩伊策薩的“發現”做出瞭如下解釋：

然後，發現了茲巖坎地區，或巴卡拉爾；他們來到這裡後，經過了4　阿霍。

卡年，　2阿霍。卡年，13阿霍。卡年（特定的20年週期），這60年是他們統治了

茲巖坎的時期；他們統治巴卡拉爾的這些年裡碰巧是奇芩伊策薩被發現了。60年。

楚馬耶爾的《契蘭。巴蘭》中的大事記太簡單：

6　阿霍。卡年時候，發現了奇芩伊策薩地區

提茲銘大事記上說：

8　阿霍。卡年時期，恰是人們瞭解奇芩伊策薩的時候；茲巖坎地區被發現了。

茲巖坎。巴卡拉爾地區是圍繞南坎佩切灣巴卡拉湖的一片地域。除3　節中提

到的日期的差異外，所有《契蘭。巴蘭》中的日期每256　年迴圈式的重複，因此

不能確定日期。正如所看到的那樣，尤卡坦征服期的文獻對於撰寫古典期歷史幾

乎沒有作用。

/*　13　*/第二章古典時期（4　）

後古典時期

隨著古典後期普克文化的開花結果，瑪雅的活動中心從佩滕轉移到了尤卡坦。

有證據表明，從公元800　年到900　年期間，普克文化傳播到了整個尤卡坦半島的

北半部，並且建築成就最終達到其典雅的頂峰。