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卷軸畫，繪製和縫裱都比較複雜。唐卡的宗教色彩很濃，傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。

唐卡在唐代就出現了，真正發展到頂峰，是明清時期。這時候，出現了大量流派，對於藝術來說，某個門類流派很多，那當然就是繁榮的表現。十年前，唐卡被華夏列為非物質文化遺產。現在，當代精品唐卡作品，市價也不便宜了。

唐卡繪畫的格式化比較明顯，一般是在中間繪製主要人物，然後圍繞主要人物，將場景和其他的人物在周圍佈滿。

製作一張唐卡，短也要半年左右，長的話，可能得十幾年。而且傳統的唐卡工藝，單說顏料的選取就很講究，珍貴材質太多了，金銀，珍珠瑪瑙，珊瑚松石等等都有采用。

很明顯，唐卡最開始是用作宗教供奉的，但是這些年卻進入到了藝術品收藏領域。一開始，唐卡收藏相對小眾，市場價格也不算很高，後來，因為獨特的文化藝術價值和複雜工藝開始升溫。。

其中，明清唐卡因為兼具藝術性和古董特性，受到資本市場追捧，價格大幅度飆升。

就在兩年前，一張明代永樂御製紅閻摩敵刺繡唐卡，居然拍出了三億多港幣！在當時創下了一個嶄新的高價記錄。

當然，並不是所有的唐卡都這麼貴。藝術品總是有特殊性的，而且明代的傳世唐卡太少見了，這張又是明早期的極品，所以才出現了這種價格。

清代的一些傳世唐卡，當年的拍賣成交價，大多是幾萬到幾十萬，幾百萬的不算多。

唐易在拍賣圖冊上看到的這張唐卡，是一張四臂觀音唐卡，而拍賣圖冊上標註的時間是：十九世紀中期。那就可以算是清晚期了。

這張唐卡，尺幅不算很大。中央主尊，自然是四臂觀音。畫面上方，是五方佛；下方左右，是兩位菩薩，而最下方三位，則是金剛持，大黑天，綠度母。

唐易對佛教了解不能算很精深，所以也只是看個大概，佛像眾多，有的不能完全確定。從圖冊上，也看不出顏料構成和歷史痕跡。但是，他卻從構圖和繪畫風格上感覺，這張唐卡，好像不是清晚期的。

本來，因為個人的興趣和理念，唐易並不打算收藏唐卡。不過，如果真的不是清晚期的，而是明代的，價值可就不一樣了！這樣的機會擺在眼前，當然不能放掉！

第1139章　罕見隸款

就以現在的市面上來看，老唐卡主要是清代唐卡。清代出現唐卡的數量也比較多，這個和清朝的皇帝們推崇佛教有關係。同時，對藏傳佛教也是青睞有加。

這個不同的朝代和皇帝，對佛教的態度自然不一樣。比如明代的嘉靖皇帝，頭戴香葉冠，悶頭煉丹，對佛教那就不可能推崇。而清代的乾隆皇帝，都“老佛爺”了，又怎麼可能對佛教不重視？

不管皇帝推崇不推崇，同樣水準的唐卡作品，明代的要比清代的價值大，這是沒有爭議的。而且，不是大了一點兒半點兒，差了這麼多年呢。從明代永樂御製紅閻摩敵刺繡唐卡拍出三億多港幣，就可見一斑。

兩萬英鎊的起拍價，無疑是按照清晚期的唐卡來的。不過，唐易還是得看了實物才能確定。

如果能確定，那就很可能撿漏，從現場的參與人員來看，這些人都未必對唐卡感興趣。畢竟是英國人居多，而且華夏的藏品本來就少，圖冊上除了三件瓷器，就只有這麼一張唐卡。這說明提供者裡面精通華夏藏品的本來就少。

下午的拍賣開始，唐卡是第二個上的。

唐易上前仔細看了看，沒錯，從色料、畫布來看，的確是明代的東西，大約應該是明中期。只不過，這唐卡重新縫裱過，縫裱的材料和工藝，是清晚期的。估計，這也是原主認定為是清晚期的一個重要原因。

結果，拍賣師喊價