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說法似乎都能牽扯出一定的史料，有的甚至是旁徵博引，言之鑿鑿。

一種是五龍紐。一種是螭虎紐。一種是龍魚鳳鳥紐。

紐，印紐，也作印鈕，就是印章頂端帶孔的雕飾。一開始是很有實用意義的，後來裝飾和象徵意義就大了。這傳國玉璽的印紐，更是以象徵意義為主。

這三種說法，唐易都見過，確實也都有史料支撐。不過這史料，也都是人寫的。而且傳國玉璽除了那些個榮登大寶的皇帝，又有幾個人見過？所以出現分歧和謬誤也很正常。

第一種五龍的說法，唐易之前也看到過很多。九五之尊，用來指代帝王，九是陽數的極數，五是中正之數。而且，這個五，還暗合東西南北中五個方位，金木水火土五行。

所以，五龍之數，也被很多人認可。

關於螭虎的說法，唐易也見到過。說的是劉邦入關，得到了傳國玉璽，玉璽是藍田玉製成，上有螭虎紐。螭虎是一種異獸，簡單來說就是像龍又像虎，在戰國晚期的玉器中開始出現，最多見的是漢代以後。

所以，對這個說法，唐易是質疑的。這多半是漢代的一些個文人道聽途說、穿鑿附會。因為秦之國都咸陽、西漢國都長安都在陝西，所以“就地取材”說玉璽是陝西藍田玉。同時，漢代玉璽很多都是螭虎紐，便也附會到了傳國玉璽上。

和氏璧是楚地所產玉材，而且傳國玉璽的玉質應該很純，不太可能是藍田玉。而且螭虎這個形象，戰國晚期不是很普及不說，做在傳國玉璽上，檔次上還是欠了一點兒。

至於第三種說法，龍魚鳳鳥紐，唐易就更不相信了。一聽這名字，他就覺得亂，管它出自什麼史料典籍，直接pass。

這文章寫得很客觀，是正宗新聞的寫法，只是列舉事實和觀點，不摻雜主觀臆斷的因素。

談及傳國玉璽上正面所刻李斯所書“受命於天既壽永昌”，也例舉了兩種觀點，一種是大篆，一種是鳥蟲篆。

現在常見的篆字，多是小篆，小篆是秦始皇一統六國後才開始創制推行的。

大篆則是西周晚期普遍採用的，金文就是大篆的一種。至於鳥蟲篆，其實比大篆出現得晚，它是金文的一種變體，有點兒像美術字兒，鳥蟲嘛，看起來藝術成分高一點兒。

這兩種可能，唐易認為都有，反正肯定不會是小篆。

這篇文章，唐易連看帶想，用了將近一個小時，從山州飛潭州，一共也就一個半小時的航程而已。

不過，這文章雖然客觀，卻沒結論，基本上相當於幫著唐易又梳理了一遍思路，所以，想，多過於看。

唐易看得入神，看完後捧著雜誌，竟忍不住抬頭喃喃自語道，“恐怕印紐不是五龍，而是一龍，‘摛藻為春’的印紐，有可能帶著模仿，只不過形制偏長偏小而已。”

唐易抬頭時，廖沫兒忍不住斜看了他一眼，隨後的這句話，也被她聽到了，又瞅了瞅唐易看的文章，廖沫兒暗暗倒抽一口冷氣，眉頭也不由自主皺了起來。

和氏璧傳國玉璽？胃口挺大啊！

而且，他自言自語這句話，聽起來好像有點兒問題，難道是他有了什麼線索？

“哎？嘟囔什麼啊！”廖沫兒突然喊了一句，之所以是突然，就是想看看唐易的反應。

“嗯？”唐易回過神來，手裡的雜誌一下子合上了，“沒什麼，這雜誌上寫的有句話挺有意思。”

“哪篇文章，哪句話？”廖沫兒繼續問道。

唐易一愣，轉而應道，“關你什麼事兒啊？你剛才一問，打斷了我，忘了！”

廖沫兒笑了笑，“我說，你的眼力是不錯，不過傳國玉璽這樣的東西，都失傳至少上千年了，你還在痴心妄想？”

唐易這才明白，