第116部分(第1/5 頁)

這一問，讓河野平在心裡暗暗點了一個贊。什麼叫專業？這就叫專業！人家知道具體是什麼東西肯定是不能透露的，但是屬性範圍大，不怕說出來。

而且只根據屬性就能找到對應的破解之法，也是難能。

“文大師，我有一事不解，按說瓷器為土燒成，當為土性，怎麼你卻說是火性呢？”河野平居然沒有立即回答，而是來了個反問。

“你說的，都是直觀感覺。瓷器之魂是火不是土，瓷器上都有火氣，玉石本身就是土礦裡的東西，是地地道道的土性。”文佳沒有嫌他囉嗦，因為這問題顯然經過思考，解惑答疑有時候也是一種心理滿足。當然了，要看是什麼惑。

河野平點點頭，不再說話。

“你需要一串嘎巴拉，放於此物所在的室內，每天夜間焚香一次。”文佳嚴肅地說道，“此法於我師門是不提倡的，這也算我自學融通的方法。”

所謂嘎巴拉，簡單的說就是人骨製品。這是藏人的說法，一般由已獲圓滿報身有修為的藏人在死亡之後，將其頭蓋骨，腿骨，指骨捐出以製作成特殊的法器。但是嚴格來說，只有高僧圓寂後的眉骨、指骨製作的法器才能叫嘎巴拉。

嘎巴拉是密宗法器之一。密宗，是華夏流傳於藏地的一個佛教宗派。這個宗派，在實踐方面，咒術、禮儀相當神秘，法器多用人骨。

顯然，這和文佳的師承是不同道的，因為文佳所學的相術卜卦、風水堪輿之術，主要來自道教。所以他才說，這是他自學的。

若是放到從前，這個搞法是大逆不道的。只是如今，資訊高度發達，文佳又是年輕人的心性，喜歡求創新求突破，所以自學和使用的東西很雜，不光佛教密宗的東西，就連歐洲一些教派的方法，他照常借鑑來用。

河野平也是大吃一驚。道教與佛教差別太大，他實在沒想到，文佳居然讓他使用嘎巴拉。一來，嘎巴拉確實難求，二來，這“一馬雙跨”，駕馭不好可是要出事的！

文佳看著河野平吃驚的臉色，“你這個東西的煞氣，本來是不能化解的，也就是我學究天人，融會貫通。至於信不信，用不用，全在你。我是再無他法。”

說完，文佳喝了一大口茶，站起身來。

河野平的助理今天是開了眼了，這個文大師一蒙一蒙的，狀態變化太快太亂。這下子，又自誇“學究天人，融會貫通”，尼瑪，哪有自己這麼誇自己的？

直到站起來的文佳向他點了點頭，河野平的助理才回過神來，把五百萬的支票奉上了。

文佳伸出手，來回翻轉了一下。因為河野平說過，說出破解之法，再加五百萬，文佳可不會客氣。

河野平此時也站了起來，朝助理點了點頭，助理立即拿來了支票本，河野平刷刷刷簽完，雙手將支票遞給了文佳，“多謝文大師指點。”

“好說。”文佳接過支票，頭也不回地走向了門口。

“你開車送文大師回酒店！”河野平吩咐助理道。

“不用，我想自己走走！”文佳擺了擺手，走了出去。

走出別墅區，文佳直接走到了一旁的護城河邊。這裡，有一塊巨大的石碑聳立，上面刻著一行大字：交涉署慘案紀念碑。上個世紀20年代末，倭國人在山州製造了交涉署慘案，殘忍殺害了全部交涉署人員。

“嘎巴拉確實能引渡當年的亡魂。不過對你，其實是毫無用處的······”文佳的嘴角露出一絲詭異的笑容。

第285章　求個姻緣

正在此時，坐在別墅客廳沙發上的河野平，突然打了個一哆嗦。

他定了定神，端起玻璃杯喝了一口茶，卻發現茶已經涼了，助理立即重新給他倒了一杯，“河野先生，這姓文的靠譜嗎？一下子就是一千萬