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“水揚”的權利，然後還要操辦酒席，為藝伎添置華麗的和服。水揚的相公有可能只做水揚，以後並無太多的干係，也有可能以後就成為相公。當藝伎的相公，事先要和藝伎館的老闆娘談好價錢，每月支付多少生活費，另外添置新衣等也由相公負擔。

在藝伎的世界裡，一旦認定了自己的相公，就要絕對地奉獻自己。如果相公想要看她們，再難為情的姿勢也不在話下。藝伎平時跟相公過“家庭”生活，或是被叫到相公家裡去的時候，或是相公來到京都的時候，她們完全不用偷偷摸摸。

在京都，藝伎和相公的關係是公開的，去旅館全然不必害怕，甚至跟相公一起走在街上，說不定還有人向她打招呼道賀。如果受到相公以外的客人邀請吃飯應酬的話，絕對不能去，換句話說，即使想去也去不成，因為行業規矩不允許藝伎這樣做。當藝伎與客人離開“座敷”去餐館吃飯的時候，去的那家館子的人會給“座敷”那家店打電話，告訴他們藝伎現在在哪兒，電話是多少，一切盡在別人掌控之中。這樣的狀況下，無論相公人在不在京都，藝伎都不能和別人去旅館，萬一露餡兒很可能被相公一句話休掉，這樣她就會失去一大筆經濟來源。

在京都城有座橋，叫“四條大橋”，藝伎們絕對不能穿著和服單獨過橋到“鴨川”的西岸去。其理由是不合“風情”，即不必要的遊戲不要去做，不必要的朋友不要去交。如確實有事需要過橋的話，也得與“姐姐”一起才成。從某種意義上說，她們就是一群美麗的籠中之鳥。

有相公的藝伎會受到特別的資助，當然這些錢在藝伎年限以內，也都進了藝伎館老闆娘的腰包。走紅的藝伎，時常有高額的收入，有沒有相公都無所謂，但不那麼走紅的藝伎，有了相公就能維持生活。但實際上，越是走紅的藝伎，可能有好幾個相公，相公多表明藝伎的人氣旺。當然，藝伎和相公的模擬婚姻、模擬家庭，僅僅是模擬而已，並不為社會承認，也不受法律保護，甚至外界全然不曉。在藝伎圈裡，對相公都用綽號稱呼，而且決不會對外人說誰當了相公。相公和藝伎的模擬夫妻關係，有可能維持幾年，也有可能只幾個月就分手。也有的相公替藝伎贖身，正式娶來做二房的。能脫離花柳界成為有錢人的二房，算是藝伎功德圓滿的一大喜事，但對大部分藝伎來說，並沒有這麼幸運，即使有幸成為二房，也有可能被人拋棄，再操舊業。

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藝伎——日本文化的寵兒（1）

藝伎，就是要把自己溫柔成一杯水，一瓣花，在男人的世界裡展現自己的風采，在日本的傳統文化中畫上美麗的一筆。

職業的藝伎，本非日本所特有。中國唐宋時期的官伎，以及朝鮮的伎生，和日本的藝伎都有相似之處。但是在大部分民族的歷史上，在近代以前基本上完成了歌舞演藝和性產業的分離，性產業退出了社會的主流文化。但是日本的藝伎，彷彿是一種活的古代文物，一直延續到現代，而且藝伎本身作為日本傳統文化的載體，已經成為日本傳統文化的象徵之一。相比於其他所有的民族，這種現象是日本所獨有的。

藝伎和普通的職業不同，它有著更加鮮明的特徵。從歌舞彈琴的角度看，藝伎和職業藝術演員不同，她們一般只是在酒席上表演一些歌舞小品，而且主要是為異性服務。從侍酒賠笑的角度看，她們又不同於服務員，不僅僅是端茶斟酒，她們還陪同客人聊天，使客人在閒聊中得到某種滿足。另一方面，藝伎也不同於妓女，妓女是以出賣身體而得到回報，而藝伎原則上是賣藝不賣身。

日本自1958年實施《防止賣春法》後，法律上禁止賣淫，但藝伎不在禁止之列，可以公開營業。不過原則畢竟是原則，現實卻又未必如此。在不同的歷史階段，藝伎的職業性質也不盡相同。在二戰前，藝伎給人