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專家道：“是的，有很多，但只有這一個，可以給人三個願望。”

我想自他手中接過書來看，但是他卻縮了縮手，不肯將書給我，只讓我就著他的手看。那本書是羊皮的，已經成了赭黃色，看來十分脆弱，那一定是一本極珍貴的書，他怕我會不小心將之弄壞。

我低下頭，看到了畫著的“靈異猴神”。

畫的手法，相當拙劣，像是孩童的作品。

畫上所見，最明顯的是一隻猴子頭。

猴神，當然樣子像猴子，可是從畫上的看來，十足是一隻有猴子頭的人。而且，在猴頭之上，還有一個相當高的“冠”，像是帽子又不像。身體是人，好像還穿著一種式樣相當怪異的衣服，和一般所見的神像，大不相同。

我看了一會，望向神話專家：“這位猴神──”

專家道：“這是一個畫家，根據曾見過這位猴神的人的敘述而畫出來的。”

我有點疑惑：“這個人的敘述能力一定很差，怎麼有那麼多模糊不清的地方？”

專家的神情有點忸怩：“敘述給畫家聽的人，本身沒見過猴神，見過猴神的是他的祖先，那是他們家庭的傳說，一代一代傳下來的。”

我如果不是為了禮貌，一定要大聲笑起來了。

所謂“家庭的傳說”，可能已傳了幾百年，畫家根據這樣傅說畫出來的形象，和真正的“靈異猴神”的樣子，究竟還有幾分相似，那真是天曉得！

我忍住了笑的神情，一定相當明顯，所以專家在向我望了一眼之後，很不以為然：“這幅圖片，是唯一可以看到的靈異猴神像！”

我忙使自己的神情變得認真：“看起來，所謂猴神，就是一個有猴頭的人！”

專家道：“就是這樣，你們中國的傳說中也有一個這樣的猴神？”

我知道專家是指孫悟空而言，不少研究神話的人，都喜歡將中國的孫悟空和印度神話中的各種猴神作比較。其實兩者大不相同，孫悟空與其說是神，還不如說是文學創作上一個特出的人物更恰當。當然，在如今這樣的情形下，我沒有必要向專家詳細解釋這一點，我只是含糊其詞地道：“可以這樣說，這個猴神，他能給人三個願望的情形怎麼樣？”

專家來回踱了幾步，來到一張書桌前，將那本殘舊的書，小心地攤在桌上，一頁一頁地翻著看，然後，看一會，又抬起頭來，望我一眼：“照這裹記載的說法是，靈異猴神每隔若干時日，會派出他的使者，名字叫‘奇渥達卡’，那是一種極其罕見的小眼鏡猴，純白色。這種使者，會帶人去見靈異猴神！”

我聽過這樣的說法，但是專家的話，聽來有一股特別的力量。

那不單因為他是專家，而是由於他講的，根據一本如此古舊的書本而來！

我想了一想：“另一種說法是，將猴子的右前爪砍下來，經過一番手續──”

我還沒有講完，專家已經揮著手，打斷了我的話頭：“那是訛傳，猴子爪的傳說，源自西方，因為和猴子有關，所以便摻雜在一起，民間傳說，在很多情形下相當混亂！”

專家的這番分析，相當有理，我表示同意，我又道：“關於‘奇渥達卡’，我曾聽一位老人講過它的傳說，其中我有點不明白的地方──”

我將在東京聽那彈多絃琴的老人所講的故事，複述了一遍，然後問道：“故事中所說：‘靈異猴神使他看到了自己’這句話，是甚麼意思？”

專家瞪了我半晌，又去翻那本古舊的書，但是在二十分鐘之後，他皺著眉：“不知道，對這句沒有意義的話，書上沒有記載！”

我倒並不責怪專家的武斷，因為“看到了自己”這樣的話，幾乎對所有的人來說，全是沒有意義的，我又道：“我還想知道一