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念君心一片赤誠，才來與君欲結百年之好，沒想到你竟然聽信小人的讒言！今夫君既已見疑，我就是再留下，還有何趣？我唯一放不下的，就是兩個孩子，你讓我帶走吧，這樣也可免去你的煩惱。”說完拉著兩個孩子就朝畫屏走去。趙顏慌忙伸出手去，想拉住她，卻什麼都沒有拉住。再看畫上，真真已經變得愁容慘淡淚眼盈盈。在她的身邊，赫然多了兩個孩子。

趙顏頓時追悔莫及，跪在畫邊一聲聲的呼喚，希望能像從前一樣把真真喚下來。可是，千喚不一回，真真已經傷透了心，再也不可能回來了。

轉眼高考已經結束了。

離別，悄無聲息的來臨；分開，有太多的不捨和心痛。但是，除了抓住這最後的時光夜以繼日的瘋狂做愛，我們又有什麼辦法！

不停的左手拷問右手，理智拷問感情。我對長生天他老人家說：我的女人要走了，再不能終日相對了，我真的好心痛。但日子還得過下去啊，我不能去死，自殺毫無意義。即使自殺能改變這種必須分開的局面，可是，像電影《失樂園》裡的久木和凜子，人都死了，愛情還會在哪裡存活？

川端康成在凌晨四點的夜裡醒來，發現海棠花沒有睡去。看那花，是那樣的美麗，可她不久就要凋落。如人生，流年似水，韶華易逝。現在，她盛放，含有一種哀傷的美。

第十二章：突然很懷念張競生

張競生是二十年代北大的教授。那時的北大，經過蔡元培先生的薰陶，學術上比較自由開放，有一點百家爭鳴的味道。張競生有感於明代江南詹詹外史編了本《情史》，他也想編一本《性史》，藉以表達自己在男女關係上的看法。按照張競生的觀點，健康的性生活甚至適度的淫亂可以促使人們繁衍出比較茁壯的後代；從某種意義上來說，林黛玉是病態的，那種壓抑使她不可能生出多麼健康的後代。還有，為了長期擁有新鮮的愛情，應該以情人制來取代夫妻制，要打破我們這種激情早已耗盡了卻還必須廝守一輩子的世俗婚姻制度。

這些觀點，在張競生的另一本書《十年情場》中也有系統的闡述。

可惜那時的大多數中國人，還瀟灑不起來。就是今天，張競生的觀點仍然顯得太超前了。不錯，現在的大城市是有很多年輕人實行獨身主義，有的有固定的性夥伴，有的只是愛玩“一夜情”；但那是他們剛剛畢業，沒房子沒車子才不得已而為之。一旦條件成熟，十有八九還是會屁顛屁顛的奔進婚姻的殿堂的。他們的單身不是主動的，同張競生的理想境界尚有一定的距離。還有，已經衝進圍城的，受盡了七年圍城的苦，想衝出來，可孩子怎麼辦？或許有人會說，你看人家美國人，有三分之二都是獨身，他們的後代不照樣好好的？但是，我只好無奈的告訴你，看看中國吧，無論從孩子的福利保障上還是心理培育上，我們都無法同美國相比。美國人離了婚，孩子的生活質量基本上不受影響，中國人離了婚，受傷害的女方會像秦香蓮一樣的痛苦和沒用。如果把孩子交給陳士美去撫養怎麼樣呢？也不行，這等於要了孩子母親的命。再說孩子也不答應啊，我們的孩子，都是十來歲了還和媽媽睡在同一張床上！

這婚還怎麼離啊？

無法離婚，又不願委屈自己，我們只好實行“一夫多妻制”。相信張雁華是個狡辯高手，他可以找出很多論據。

一，中國兩千多年的封建社會里，都是一夫多妻制。今天的阿拉伯國家依然如此。比如本拉登的女兒嫁給了手下大將奧馬爾，奧馬爾的女兒嫁給了本拉登。很顯然女方不屬於同一個家庭。存在，即是合理。

二，你瞧，今天的女人多辛苦，做飯洗衣服照顧小孩上班。如果幾個女人分工合作，估計要輕鬆得多。像我們男教師，改個試卷，