第230部分(第2/4 頁)

雙為氛圍。又應時熱心家務。以還願般的願力做起家務，再看著賞心悅目的妻子。他叫這是最好的美育。很快使他體驗到為人的快樂，由單純的悟道為道之樂變成既為道也為人的雙樂。既體驗到悟道為道之樂，又能體驗到為人之樂，兩樂相得益彰，互補互益，也使他心力大增，伴隨著職位轉換、業力延展，真正進入到從我樂我業到人我同樂、人人樂業境界。

吳為看到周圍有些人，職業生命景觀呈現大起大落，人生得意多則3—5年，少則1—2年，感嘆風光如此短暫。他回顧自己過去的人生道路，吃盡了苦頭，感受到為道為人的重要性，這為他看己看人看社會樹立了一個新的座標，便於把握自己的人生方向，防止出現重大偏差。他看到有的人偏重為道也有的人偏重為人，思考如何才能避免人生大起大落，保持人生的穩定性和持續不斷的提升力。他開始有意識地影響帶動身邊的人，他所在的群體在他的影響和帶動下，風氣正、態度好、工作成果顯著，他主要在思想上熱心扶持、耐心引導點化，在人生道路糾偏上著力，幫助他們健全發展。私下裡吳為經常同大家議論，沒有專業，就沒有高度，發展不穩定，容易出現大起大落；為人若存在重大欠缺，不注意維護人，沒人擁戴你，也不要以為把工作做好了，別人就會自然而然地擁戴你，好事來了未必就能輪到你，幹事情的同時，也要注意維護好關係。在為人的道路上，吳為保持友善親和，產生人格魅力，吸引了一批人，熱心助人執著為道，為而不爭的品格，成了一種職場強勢，有些與他較勁的同事，自愧不如紛紛避讓。

吳為的樂性之門大開，感悟悟道為道乃是樂性之本，人間常樂之道。聖人之樂即是悟道為道之樂。孔子說的朝聞道夕死足矣，孟子說的君子有三樂，既有聖人悟道得道之樂，又有父兄俱存之樂的世俗之樂，可謂聖俗兩樂兼得。吳為幸得悟道得道之樂，又因事業成功得到宋柔賢內助、嬌妹的智外助，算是男人之樂，為人之樂乃是交朋好友之樂，人生脆弱期轉折關頭風險點相互賙濟幫助，也屬於典型的世俗之樂。友人聚會，王為對他道，大哥作為一個男人，該做的都做到了。可謂聖俗兩樂兼得，雅俗共賞，相當於宗教與世俗兩樂同領，算得上溝通兩界的實證，不免內心大悅，走到人生這一刻，可謂一切盡皆都可以放得下了。

吳為自我總結道，自己能夠來到人世間就是最大的幸運。他能夠上班儘可能為下崗人做事，聞訊即動、給信即到、勤勉作為；他理解體諒在崗人承受的壓力，等到自己退出時要儘可能免去上班族的負擔，乾脆利索退出，想象自己如同久陷牢籠之困的囚徒突然獲釋，可以自由行走、盡情吸納大自然的陽光水分養分。他自己反思，如何縱橫於如同絞肉機般的職場，在眾多角色之間穿行遊刃有餘。他相信他的行為能夠給人帶來好運，他無求於己，只是一味想增進他人福分。他的行為總能夠博得別人的好感歡心。他懂得自己說什麼話做什麼事使人高興。他也會一時走神，慮事不周惹著誰，令人生厭，他即刻會收斂調整。有時他寧可斷然封閉自己，認為這也是人生的一種特殊的自我包裝，這樣的包裝儘管會遭人誤解曲解，卻從不自我辯解什麼，好事越描越光彩，壞事越描越黑，他料定有時什麼事也不做會比做事更能夠保護自己、成就自己，規避人生風險。他甚至勸那些剛剛高就的人，不求有功，但求無過。他把只有保護自己才能消滅敵人、只有消滅敵人才能更好地保護自己的戰時邏輯，修改成只有保護別人才能保護別人、只有保護別人才能更好地保護自己的平時邏輯。和他共事數十年的關景濤，說他這樣的領導、同事、兄長在職場上再也見不到了。這使他出入職場，沒有大起大落，也沒有大喜大悲，升遷時盡職盡責、勤勉積極；遇到挫折他多從自己身上找原因，默默蓄積能量，尋找釋放的空間和機會。他彷佛與生俱來充滿了使命