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楚歲時記》曰：俗謂是屈原死汨羅日，傷其死所，並命將舟楫以拯之，至今為俗。又，《越地傳》雲：起于越王勾踐。）是月俗多，禁忌蓋屋及暴薦席。（《風俗通》雲：五月蓋屋，令人頭禿。又《異苑》雲：新野庾寔家，嘗以五月暴席。忽有一小兒死於席下，俄失所在。其後寔女子遂亡。相傳彌以為忌。此二事通五月之事，今附於此。董勳《問禮俗》曰：五月俗稱惡月，俗多六齋放生。按《月令》：仲夏陰陽交，死生分；君子齋戒，正聲色，節嗜慾。）

§事對

【祭屈　祠陳】祭屈已見上敘事中。謝承《後漢書》曰：陳臨為蒼梧太守，推誠而理，導人以孝悌，臨徵去。後本郡以五月五日祠臨東城門上，令小童潔服舞之。

【朱索　赤符】司馬彪《續漢書》曰：五月五日，朱索五色為門戶飾，以止惡氣。《抱朴子》曰：或問闢五兵之道，答以五月五日作赤靈符著心前。

【採術　角黍】《養生要集》曰：術，味苦小溫，生漢中南鄭山谷，五月五日採之。周處《風土記》曰：仲夏端午，烹鶩角黍。範汪《祠制》曰：仲夏存角黍。

【浴蘭　懸艾】《大戴禮》曰：五月五日，蓄蘭為沐浴。《楚辭》曰：浴蘭湯兮沐芳蕙。宗懷《荊楚記》曰：五月五日，荊楚人並蹋百草，採艾以為人，懸門戶上，以攘毒氣。故師曠佔曰：歲多病則艾草先生也。

【厭兵繒　續命縷】裴玄《新語》曰：五月五日，集五彩繒，謂之闢兵。應劭《風俗通》曰：五月五日續命縷，俗說益人命。

§詩

【梁王筠《五日望採拾詩》】裁縫逗早夏，點畫守初晨；綃紈既妍媚，脂粉亦香新。長彩表良節，命縷應喜辰；結蘆同楚客，採艾異詩人。折花競鮮彩，拭露染芳津；含嬌起斜盻，斂笑動微嚬。獻璫依洛浦，懷珮似江濱；須待恩光接，中夜奉衣巾。

【北齊魏收《五日詩》】麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞；喧林尚黃鳥，浮天已白雲。闢兵書鬼字，神印題靈文；因想蒼梧郡，茲日祀陳君。

○伏日第八

§敘事

《歷忌釋》曰：四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水；至於立秋，以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。（《陰陽書》曰：從夏至後第三庚為初伏，第四庚為中伏；立秋後初庚為後伏，謂之三伏，曹植謂之三旬。）《史記》曰：秦德公始為伏祠。《荊楚歲時記》曰：伏日進湯餅，名為辟惡。

§事對

【金藏　火升】《歷忌釋》曰：伏者何也，金氣伏藏之日。夏侯湛《大暑賦》曰：三伏相仍，徂暑彤彤；上無纖雲，下無微風。扶桑赩以增燌，大火曄其南升。

【秦祠　漢擇】《史記》：秦德公始為伏祠。按《漢書》：高帝分四郡之眾，用良平之策，還定三秦，席捲天下，蓋君子所因者本也。論功定封，加金帛，重複寵異，令自擇伏日，不同凡俗。

【亢陽　徂暑】王彪之《井賦》曰：三伏焦暑，亢陽重授，輕飈不扇，纖雲不覆。徂暑已見上火升注中。

【勞酒　薦瓜】《漢書》曰：楊惲《報孫會宗書》曰：田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。崔寔《四民月令》曰：初伏薦麥瓜於祖禰。

【賜東方　祠黃石】《漢書》曰：東方朔為郎，伏日詔賜諸郎肉。朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：“伏日當早歸，請受賜。”即懷肉而去。上問朔曰：“賜肉不待詔而去，何也？”上令自責。朔曰：“受賜不待詔，何無禮也？拔劍割肉，一何壯也？割之不多，又何廉也？歸遺細君，又何仁也？”上笑曰：“令生自責，而反自譽。”復賜酒一卮，肉百斤，遺細君。《史記》曰：張子房始所見《下邳圮上老父與太公書》者。後十三年，從高祖