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建完成的道教廟宇的大殿中，看見了道士於供奉著太上老君的神桌前，正在為許多的三太子神像開光著，約有三十多尊三太子。

秦風知道，在道教三太子的開光儀軌中，於神桌前還有一位男乩童，約三十歲，打扮得就像三太子一樣，胸前穿著一件紅色的圍兜兜，這是三太子乩童的標準配備。

就好比在許多廟的迎神盛會中，我們常會看見濟公，也是乩童扮演的，瘋瘋癲癲的模樣，而乩童濟公的標準配備就是左手拿著扇子，右手拿著大葫蘆，而葫蘆中有沒有裝酒，那就不得而知了。

秦風明白，風水界中，道教的神像開光點眼的儀軌，其原理就是希望這些“神”能夠速速來附身，即依附在木雕的道教神像中，以便完成請神與開光的功用。

一般而言，風水修士所加持的，就是一種類似於神一樣的波動，能夠有一定的作用，這也是風水界中所謂的開光。

當時秦風所看到的是，經過這些道士及乩童一陣施法之後，在神桌上三十多尊木刻的太子爺小神像，就完成了開光之儀式了，而站在左右兩旁的爐主，即來請神像的信徒，各個都眉開眼笑的將自己的太子爺神像請回家了。

當時秦風所在的地方，是在南方，同一座大廟裡面，還供奉了媽祖廟，每逢媽祖聖誕之日，全省各地的分靈媽祖，即十方信徒於本廟所開光請供的神像，也都會從信徒的家中“回孃家”而來到媽祖的本廟。

在這當***奉在總廟的媽祖就是主神了，就如同秦風那個時候看到的三太子神像開光之儀式一樣，其所分出去的神像都是分靈的神。

風水界中，就是這種觀念。

（未完待續。。）

第225章　又有邪修士的痕跡了

一般道教或民間信仰的觀念中，是以家中所供奉的神明靈不靈為主，或者這家廟的神明有沒有保佑我們賺大錢啦！或者希望病情趕快好起來等等。

華夏風水界中，從古至今也是有許多修行人，有的是修道功、道法的，其主要是想自己將來能修成仙、神之類的果位，但這些並非佛法，也非佛教，所以讀者一定要明白才好。

道教的廟宇之中也是有些正派神靈的，例如關聖帝君、媽祖、土地神、城隍爺等。

但為什麼會有一個本廟分出這麼多神靈出去呢？這些“分靈”的實際狀況又是如何呢？

首先以一般家中的土地神來說，家中的土地神有許多都是您宿世有緣的人或祖先來擔任的。

所以土地公公又有華夏家庭“守護神”之稱。而一個地區或鄰里、社群也有一位主要的土地神，一般民間信仰的風俗中都會設立土地公廟，所以我們即使在大都市的住宅區中，還是常會看見小的土地公廟了。

而這些土地公廟內的土地神，就是由陽間有德行的人，或有修道的善人，其臨終死亡後被道教的城隍爺所吸收，而派任為土地神，藉此修真修德，也累積一些功德，將來好昇天成仙。

但這種情況僅止於有道教信仰的人才是這樣，因為正信的佛教徒，如果生前勤修佛法，守佛戒律，行十善及八正道，臨終後大多是往生十方佛國淨土的。

而道教中媽祖的許多分靈也是一樣，從古代以來，甚至於到了今日，在民間還是有許多信仰道教的女孩子、道姑、或者與媽祖有緣的善女人等，其陽壽盡時，常常會被媽祖收編到媽祖廟內修行，等其靈魂漸漸純淨之後，就成為媽祖的分靈了，而這些分靈也是由本廟分發派駐在媽祖信徒家中的。

有些媽祖的分靈是從道教天界分派下凡人間的，在道教的神明中，有些因功德尚未圓滿，故塵緣成熟時下凡到人間來行功積德，以滿三千功德後（即救人濟世三千次的功德）再重返天界的，而筆者以上所述的都是道教正神，並非邪神，在臺灣