第二百零八章 林府捌(第3/4 頁)

際上並不存在一夫多妻。從商周時期開始，婚姻制度就實行一夫一妻。當時的禮法非常嚴格，上到天子諸侯，下至黎民百姓，能娶多少女人都是有明文規定的。根據《禮記?昏義》記載：古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順。就是秦始皇，也只有一個正妻。

天子除去王后，還可以娶夫人、嬪。御妻等合計120人。這些夫人、嬪和御妻等都被統稱為妾。另外還有地位更低的婢和姬，在地位上有很大差距。妻的地位自然最高，幾乎與夫相當。妾的地位相對於妻就差很多了，但也能算得上是宮廷內的小主。婢就是僕，一般是身家清白的窮苦人，不得已才賣身為僕。姬則是地位最低的一等，通常是罪人的後代。所以完全被當做財產計算，可以隨意買賣、交換。

到了戰國時期，普通諸侯都是不能納妾的。所以出現了一種代替納妾的結婚形式，叫做媵妾婚。也就是娶一個妻子會附帶一群陪嫁。這些陪嫁並不是普通的丫鬟，而是妻子同族姐妹，所以被叫叫做媵妾。媵妾的地位不低，僅次於諸侯們的正妻。

《春秋公羊傳》記載——諸侯一聘九女，妾的多少，仍然是和地位相關。

漢朝開始，官員被允許納妾。漢朝《獨斷》記載——“卿大夫一妻二妾”“功成受封，得備八妾”。只是不需要像娶妻一樣需要六禮，但還是要用小轎把妾接回家。唯一的區別是要從後門進，而不是妻所走的前門。妾雖然比婢和姬地位高，但即使正妻子死了，也不能扶正。如果非要把妾扶正，輕則挨頓板子，重則發配邊疆一年半。普通老百姓，即庶人，則只能一夫一妻。

西晉時期官方規定，王公一級的可以置妾八人，郡一級的公侯可以置妾六人，一品、二品官員置妾四人，三品、四品官員置妾三人，五品、六品兩個人，七品、八品只能納一個妾。至於庶人，自然就沒有納妾的資格了。

唐朝社會風氣比較開放，所以在納妾方面就比較寬鬆。唐《六典》規定，親王可以納妾十二人，郡王以及一品官可納十人，二品官八人，三品官六人等等。庶人如果有條件和能力的話，也可以納一房小妾。

明朝，普通百姓，只有四十歲之後還沒有子女，才可以再娶一妾。“民年四十以上無子聽之（《明會典·律例四》）”。

即使是到了清朝，男人也不可以隨便納妾的。按照當時大清的律法：即使是親王級的大佬，側福晉（妾）最多也只能有三人。今日所說有錢人妻妾成群的時代，恰恰是在宣稱破除封建思想清未民初。

注：畫上題詩，普遍認為源於宋代，開先河者，多說是蘇軾。此之前的題畫詩都是另紙書寫。

今日所見畫作上多有印章題字，畫上文字，“題”“款”“跋”，寫在作品的前邊，稱之為“題”，常見詩文都屬這種。作品前的還有年月日、名字，稱之為“款”。而寫在作品之後的，就稱之為“跋”，多為作畫感悟或者是對這幅作品的評價。

漢代的墓室壁畫和魏晉南北朝的石窟壁畫中，就早有墨書的榜題。北魏大同司馬金龍墓出土的木版漆畫，更有長篇題記。東晉顧愷之的《女史箴圖》，也題有圖贊式的長篇箴文。以上這種題款，只是為圖畫作說明而已。至於收藏者更不會將自己的私印和跋文直接錄在原作之上，多是另附紙謄寫。

唐朝之前，題跋多簡練。清代錢杜在《松壺畫記》中說：“如唐人只小字，藏於石根石罅。大約書不工者，多落於紙背。至宋始有年月紀之，就是細楷一線，無書兩行者。”

蘇軾特立獨行，落款多文，愛注評語，引領了一時風氣。畫作上題詩也開始普遍。元朝之後，已蔚然成風。《畫塵》記載：“元以前多不用款，款或隱之石隙……後來書繪並工，付麗成觀。”

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