第十七章 收穫(第2/3 頁)

學為根基，若非眾人都是全真嫡傳，外人很難分清其中區別。

一開始和普通全真武功一樣進度緩慢，但其中改善資質的作用卻可以在小成以後日漸顯露，這才真正達成了全真教理想化的“一套武功修煉一生”。

在諸位真人的研究中，這改善資質完全類似大家推演出來的“重返先天，洗練自身”，很可能是先天宗師後來總結自身，將“煉神”這一修習方法提前融入開端道路，讓“煉精化氣，練氣化神”得以同步推進。

後來，封山七年以後的嶽不群，重新下山時已經是天下有數的高手，但他才三十多歲正是年富力強之時，回山就已帶上了令狐沖收為徒弟，想必他已經隱約感覺到了自身瓶頸極限，才動了心思尋找傳人。

劉真人修煉普通全真內功一甲子，進度雖慢，但從沒有瓶頸這一概念，只是修行太慢了，導致老來不以筋骨為能而已。

如今得了周祖師這套武功，結合易筋鍛骨篇，諸位真人積累深厚，身體純淨，不久就都有突破，白髮轉青只是表像而已，年紀最大的嶗山李真人已經八十了，外表如今看來比很多五十歲的人還年青。

古墓中有些文字，據張賀之整理後推測是楊過當年學小龍女所傳，周伯通的雙手互搏術學不成，推導研究出來的武功。

其中意境應該是當年楊過看神鵰與普斯曲蛇爭鬥而領悟出來的，華山派鷹蛇生死搏，幾乎完全可以確定來自於這套武功傳承。

不知為何這武學後來傳到了華山派，百年前一直是華山派絕學，後來失傳，拆分成了華山鷹拳與蛇拳。

這些文字雖然也推導復原不出原來面貌，但張賀之知道老頑童的左右互搏術需要心思純淨的人才能修習，就在眾人中試煉。

當時張賀之只是練了幾天，感嘆了一句，左手畫方，右手畫圓，無論如何也做不到，眾人於是紛紛嘗試。

卻不想白雲觀紫木真人與林師兄自己，以及三個師兄弟都能輕鬆做到，道門不愧是修行之地，心性修為就是高。

如今華山鷹蛇生死搏拆分出來的鷹拳與蛇拳道門都還有，在開啟了左右互搏術大門的幾人手上，組合起來的互博版鷹蛇生死搏威力果然巨大，不愧為絕學。

那古墓所得還有玉女心經殘篇，華山本就有玉女十九劍，看來就來自這個玉女心經的武學傳承。

林師兄有了玉女心經殘篇，結合玉女十九劍心法，將華山劍法與全真劍法的一些招式，與玉女劍法在左右互搏術的加持下一一實驗配對，又結合華山反兩儀刀法，整理出來了部分“玉女素心劍”。

新的玉女素心劍被稱為“華山兩儀劍法”在會左右互搏術的人手上使來威力極為巨大，只是“華山兩儀劍法”不善於進攻。

由兩儀劍法直接衍生出來了兩儀劍陣，兩人使來由於兩人功力畢竟強於一人，還是比“華山兩儀劍法”威力大一點，但對配合劍陣的兩人要求又高了一些。

寒玉床的療傷功效讓諸位真人讚歎不已，在張賀之的建議下進行了療傷作用最小化體積嘗試，分離出的三十幾塊寒玉蒲團效果比寒玉床沒有任何減弱，節約出來大量邊角料。

寒玉這種異寶雖然珍貴，但別處也不是沒有，只是全無如此大塊罷了，華山掌門手上就有一個寒玉指環。

據張賀之推測，可能就是重陽祖師傳下來這塊寒玉床的邊角餘料，寒玉的寒氣有靜心寧神的作用可以幫助防止練功時心猿意馬，走火入魔。

張賀之前世閒暇時就喜歡用自己的鉗工手藝去打磨玉石，分析了寒玉的作用之後，認為氣功小成之後再佩戴寒玉戒指，用處已經不大，特別是用來製作戒指，減弱了寒玉的效果，既然是靜心凝神，那麼當然是做成吊墜掛在胸前更好。

於是請來了高手匠人，打磨了幾十套