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沒想贏得榮譽，這是我力所不能及的。

下面他又說：

讀者，我自己是這部書的材料：你不應該把閒暇浪費在這樣一部毫無價值的書上！再見！

蒙田說這是一本真誠的書，這話是可信的，整部書中，在許多地方，他對自己都進行了無情的剖析。但是，在我這個生活在他身後400多年的外國人眼中，他似乎有點矯情。你不讓讀者讀自己的書，那你又為什麼把書拿來出版呢？乾脆不出版，不更符合你的願望嗎？又如在上卷第八章中，蒙田寫道：

它（指大腦——羨林注）就像脫韁的野馬，成天有想不完的事，要比給它一件事思考時還要多想一百倍；我腦海裡幻覺叢生，重重疊疊，雜亂無章，為了能夠隨時細察這種愚蠢和奇怪的行為，我開始將之一一筆錄下來，指望日後會自感羞愧。

這也是很奇怪而不近人情的想法，難道寫隨筆的目的僅僅是為了日後讓自己感到羞愧嗎？我看，這也有點近於矯情。

但是，我們必須記住，矯情，一種特殊的矯情，與憤世嫉俗僅僅有一片薄紙的距離。

不管怎樣，如果全書只有這樣一些東西，蒙田的《隨筆集》決不會在法國，在英國，在全世界有這樣大的影響，它必有其不可磨滅的東西在。

蒙田以一個智者的目光，觀察和思考大千世界的眾生相，芸芸眾生，林林總總，他從古希臘一直觀察到16世紀，從法國一直觀察到古代的埃及和波斯，發為文章，波瀾壯闊。他博學多能，引古證今，鑑古知今，對許多人類共有的思想感情，提出了自己獨到的、有時似乎是奇特的見解，給人以深思、反省的機會，能提高人們對人生的理解。

要想把他所想到和寫到的問題爬梳整理，十分困難。以我個人淺見所及，我認為，上卷的第三章：《情感驅使我們追求未來》最值得注意。在這一篇隨筆中，蒙田首先說：

我讀《蒙田隨筆》（2）

有人指控人類總是盲目追求未來，他們教導我們要抓住眼前利益，安於現狀，似乎未來的事情根本就無法把握，甚至比過去更難駕馭。

這都是很重要的意見。人類如果從變為人類的那一天起，就安於現狀，不求未來，他們就不能夠變到今天這個地步。我們甚至可以說，如果化成人類的那一種猿或者其他什麼動物安於現狀的話，它們就根本變不成人類。人之所以異於禽獸者幾希，這個“幾希”就包含著不安於現狀。

蒙田在下面接著說：

“做你自己的事，要有自知之明”，人們通常將這一箴言歸功於柏拉圖。這一格言的每個部分概括了我們的責任，而兩部分之間又互相包含。當一個人要做自己的事時，就會發現他首先做的便是認識自我，明確自己該做什麼。有了自知之明，就不會去多管閒事，首先會自尊自愛，自修其身；就不會忙忙碌碌，勞而無功，不會想不該想的，說不該說的。

柏拉圖這兩句話，是非常有名的話，不但在西方流傳了2000多年，而且也傳入中國，受到了讚賞。其所以如此，就因為它搔到了癢處，道出了真理。中國人不也常說“人貴有自知之明”嗎？可見人同此心，心同此理，時間和空間的巨大距離，也不能隔斷。按常理說，最瞭解自己的應該說還是自己。“近水樓臺先得月”嘛。然而，根據我個人的觀察，在花花世界中，爭名於朝，爭利於市，真正能瞭解自己的人，直如鳳毛麟角，絕大部分人是自高自大，自己把自己看得超過了真實的水平。間亦有患自卑症者，這是過猶不及，都不可取。完全客觀地、實事求是地給自己一個恰如其分的評價，戛戛乎難矣哉！然而這卻是非常必要的，對個人，對社會，對國家來說，都是這樣。

在這一部書中，類似這樣的零金碎玉，還可以找到不少。只要挑選對頭，就能夠讓我們終