第112章 識舍利、黑金魔龍、“金之子”歸藏（五）(第2/3 頁)

塘縣小村莊中的落腳點時，還沒等魔鬼和魔教接引團確定具體的房屋地點，它（他）們便發現身上有標記氣味的那個健壯如牛的少年又匆匆從小村莊離開了。這讓魔鬼和魔教接引團一時產生了分歧。

最後，按照鼠臉人蝠和種花國魔教接引團大總管、“瀚海風雷”堪布洛芬的共同指示，種花國魔教接引團決定兵分兩路，一路負責跟蹤抓捕文鼎，另一路主力則留在這個小村莊繼續等待更大的目標。

終於，他們等到了一個他們並不能完全確認的大目標，肩負有特殊使命的少年安寧。

關於佛涅盤後的關鍵二十八舍利，特別是最核心的九顆舍利到底存放在哪裡了，世間一直有不同的說法。由於既沒有文獻記載也沒有旁物佐證，因而兩千多年來傳聞甚多，甚至有一種比較正統的說法是根本就沒有佛之九舍利和二十八舍利，所謂有關鍵佛舍利子的說法純屬胡編亂扯。

在極少數真正的專家學者中，佛之二十八舍利和九舍利的說法卻一直都被認為真實存在。起碼《涅盤經》中記載的佛涅盤後身體化為了十萬八千個舍利子，曾有魔王派捷疾鬼搶走了佛牙舍利，在這個關鍵時刻，佛的護法將韋馱奮起直追，追了七天七夜後從魔鬼手中搶回了佛舍利，後來的種花國大乘佛寺中便通常立有護法神將、韋馱菩薩塑像進行供養。這都是真的。

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而在種花國當年各地興建的數萬座佛寺中通常建有一尊佛“塔”，據文獻明確記載，如果此“塔”下埋有佛舍利，此塔便可以稱為塔，如果“塔”下沒有佛舍利，那此“塔”就不能稱為塔，而只能稱為“支提”了。這也都是真的。

那有關護法將韋馱是不是真有其“人”呢？答案也是真實存在的。只不過這位法力無邊的護法神將並不住在我們的娑婆世界，祂和守護世界眾生的四大天王一起，住在二十八諸天（二十八個維度）中的第一重天（第四維度）的犍陀羅山上。

相傳釋迦牟尼佛二千五百年前在拘屍羅那涅盤時將自己的骨血精神分散注入到五百舍利中。佛這樣做的目的主要有兩個，一個是透過聲聞弟子將舍利子帶到世界各地，以使世界各地的人們均能感應到佛願，籍以宏揚佛法，普度眾生，為未來佛的出世做好準備。另外一個就有了更加深層的現實意義。據說，佛在即將涅盤時曾有魔王波旬前來挑釁，佛在涅盤時為了防止一眾弟子中的異類和世上的惡魔利用佛舍利危害人間便出人意料地將自己的身體（五百舍利）分成了真真假假的五萬份分別安置在世界各地，而護送這些佛舍利去各地安置的均是聲聞弟子或是從世界各地趕到的得道高僧。

依照佛願被送往世界各地的五萬份佛舍利子中只有五百個是真的，其餘均是模擬石。它們被同時送往世界各地，再由世界各地的佛教徒建了十萬座佛塔來進行供奉。在這十萬座佛塔中，有一半並沒有供奉“佛舍利或石頭”。佛教徒們為了區別，通常將埋有佛舍利子（或石頭）的稱為塔，沒有佛舍利子的稱為支提，這是世界各地佛教徒的共同稱謂。至於那些塔和支提中是真有假有佛舍利子，又是否是佛身真舍利就更不得而知了。

在五百份釋迦牟尼佛真身舍利子中又有二十八份佛身主舍利，它們從佛頂骨至佛腳骨，基本上構成了佛全身關鍵部分，把它們拼接起來就是佛的基本精血骨架。而二十八顆佛主舍利中更有最重要的九舍利，它們是心舍利、腦舍利、眼舍利、耳舍利、鼻舍利、舌舍利、意舍利、末那識舍利和阿賴耶識舍利，它們分別代表了佛之心性、智慧、眼界、博聞、善惡、傳法、意念、靈魂與超意識（宇宙本體意識、“梵”）。

這二十八顆佛身主舍利對婆娑世界的萬千生命輪迴至關重要。佛教徒們相信，未來佛的出世就是依託這二十八顆佛舍利而臨世，未來佛繼承了現世佛的衣缽，某種意義上講，未來