第84章 “獸語者”達魯巴（五）(第2/3 頁)

“小死孩，我的佛寶！”

溺死鬼玉姜娘娘像一具殭屍一樣“呯”地鑽進水中向湖底沉去。在深水中，它的特異功能才能完全被展開到極致。

精疲力盡的溺死鬼玉姜娘娘將它的觸覺和聽覺藉著水流向整個湖泊搜去，哪裡還有卓瑪那個小死孩的一絲氣息。它又將她的末那識（彼己相合識）向更遠的天空和大地伸去，也沒有找到任何卓瑪那個小死孩的蹤跡。

“呀！”

溺死鬼玉姜娘娘在居延海濁水中發出了一聲憤怒的尖叫，混濁的湖水又猛地翻騰起來。

也許這要從印度教的創世論說起吧。創世之初，宇宙本體“梵”演化出了一體三相神，分別是創世神梵天、守護神毗溼奴和滅世神溼婆，它們各司其職，代表著宇宙的成、住、壞、滅。當梵天完成了娑婆世界的創造，祂便用自己的意念將一切世間生物分成陰陽兩性。陰陽的相吸相合、繁衍後代便推動了大千世界運轉並形成萬千生命存活的目的和目標。但，世界上的萬千生物之主、人，除了分陰陽，創世神梵天還賦予了他們善性、優（憂）性和惡性這三性。也就是說，人這種高等生物和動植物相比，除了分陰陽，還與生俱來有善、憂、惡三性，三性交織融合於每個人的心中。而整個娑婆世界也必須要小心地維持陰陽和三性的平衡，否則娑婆世界就將惡起善滅，最後走向毀滅。這便給了我們這個娑婆世界以紛繁複雜、漸進衍變和六道輪迴。

，！

我們人類現在生活的這個娑婆世界的運轉是十分複雜的。生物，特別是這一紀元神的恩寵、人，因為天生帶著善、憂、惡三性，所以在娑婆世界的實際運轉中便產生了代表光明、灰性、黑暗之神魔，每個人的一世也都在這三性之間掙扎切換，無法擺脫。

但，善性常常被惡性侵蝕，如果任由三性自由發展，惡性便會越來越強，這是因為人這種高等生物的求生欲、趨利避害的“私”所決定的，“私”的追求帶來了業力。只要創世神的本意是讓生物特別是人生存下去，那這個結、“私”就必須被維持、無法去除和解開。所以護世神毗溼奴在娑婆世界實際執行中的責任和壓力就會愈來愈大。

在護世神毗溼奴維持世界正常運轉的努力中，每個宇宙紀元都會大約經歷十次、由低到高、由小到大的人魔大戰，在這期間護世神毗溼奴會以十個不同的化身、在不同階段的人魔大戰中介入這場大戰協助人的善性戰勝惡性，壓制住魔的同時又不能完全消滅魔，否則世界將失去平衡。但，隨著人的能力愈來愈強，人本身的魔性（暗性）也會愈來愈強，人魔與天魔相結合使得護世神毗溼奴愈來愈難以壓制。人魔愈來愈強，天魔崛起甦醒的時間也愈來愈短。

在護世神毗溼奴的第九個化身中，護世神毗溼奴預感到宇宙又將無可挽回地走向毀滅，便會以佛的形象降臨人間。但在這個階段，人魔與天魔已然結合，當佛法也無法壓制排除人內心的心魔時，佛法也就最後走向了末法期。而佛在人間的作用也就只剩下了渡化有善緣之人，為人類最後的審判日到來作下一個宇宙紀元的準備了。

從護世神的第九個化身“佛”降臨人間宣揚佛法，到佛法逐漸失去效果娑婆世界越過不可逆轉的毀滅臨界點，這中間大概又要經過三世佛八千年。這是本宇宙紀元時間第二短的階段，當人類的心魔熾盛到一定程度，人魔便會主動去尋找釋放天魔，而天魔也會從被壓制的世界之底逐漸甦醒蹦出，那個時候人魔加天魔的能力之強已然連護世神毗溼奴也無法抵禦。

到了那個階段，護世神毗溼奴就會以第十個也是最後一個化身、白馬卡爾基降臨人間，但那已經不是為了拯救人類和萬千生物，而是為了篩選萬千生物的種子為宇宙毀滅、下一紀元的到來作最後的準備。這個階段時間非常短，人已經變得非常狂躁，在整個宇宙