第33章 觀湖示象（十）(第1/2 頁)

青松顯然是沒有料到這個代表新疆地區的瘦小精幹漢子提出來的問題，她不由自主地把頭轉向了旁邊的光明社西北分社書記石破天。而石破天在猶豫了一下後站起來用肯定的眼光和堅定的語調對瘦小精幹的新疆地區代表和坐在他後面的一排著裝並不統一的人士說：

“‘救國軍’是我們光明社的成員自發組建的一支武裝，只是他們的名稱還沒有得到我們的批准。”

“可‘救國軍’的行為方式你們瞭解嗎？聽說‘救國軍’為了逮捕暗黑之徒隨意殺人放火，他們的一些主要幹部都是過去行走江湖的人士。請問這符合我們光明社的宗旨嗎？”

這時坐在新疆代表、瘦小精幹的漢子旁邊的一個學者模樣的人坐著舉起手、聲音有些侷促地質問道。

石破天怔了一下，他環視了一下會場。此時的會場裡已經響起了兩種不同的聲音。

“對待暗黑之徒就是應該趕盡殺絕！”

“可我們不是隨意殺人放火的屠夫啊！”

石破天靜靜地等了一會，他在這一輪此起彼伏的爭論聲浪過後，揮揮手製止了會場接下來可能將出現的混亂。

“同志們，我們今天可以暫時先不討論這個問題嗎？起碼在對待魔鬼和暗黑之徒的態度上，我們是一致的。”

石破天說這句話時眼睛特意轉向了代表新疆的幾個人身上。當他說完這句話後，那位瘦小精幹的漢子站起來向左右鞠了個躬。

“請青松繼續發言，我們沒有問題了。”

安平出了仁欽寺向寺外山坡腳下的書梁河奔去。他是憑著他的末那識中的最高境界“彼己相合”識、嗅著龍牙的“和自己有某種關聯的味道”以及阿賴耶識中的魂之力“知覺”追蹤而來的。在他已經完全融通開悟的末那識中，他只是在仁欽寺中的那間小室中仔細地分辨了一下留在室中的總法臺、大襄佐、大僧官身上的氣味，便準確地找到了那個半小時前在室內停留的另外一個人的“味道”。那種臭味殘留在桌子上？殘留在佛龕後面的小門把手上？還是殘留在室內的空氣中？反正它尚未散盡。安平能夠“嗅”到他，也能感覺到他。

這是安平的一種天賦，他在納龍國虎穴寺中養傷學習時，冬和尚便發現了他的這種異能。雖然他的味覺因為受傷幾乎完全消失了（現在的安平依然是亳不挑食，因為他幾乎沒有味覺），他的某種嗅覺和聽覺卻異乎尋常。再加上他從虎穴寺下山十年來的人生感悟和凡間煙火薰陶帶給他的生命第八識，

“連線宇宙萬物、體會俗世八苦、感悟生命的本質、將自己完全交給宇宙”

之阿賴耶識中的精進，使他已經能夠憑直覺將某種事項納入自己的心識中（這就是我們凡夫俗子常說的“想什麼就來什麼”）。

這也就是阿賴耶識的第一識“觸”，大概就是接觸到命運軌跡中的某種要素和宇宙原力吧。安平就是憑著他末那識中的“彼己相合識”和阿賴耶識中的“觸”準確地找到了他的仇人，七牙幫原幫主、現任的仁欽寺大老爺、魔教接引團甘南藏區團長，龍牙。

附錄一

末那識

“末那識”是大乘佛教用語，小乘佛教將其稱為意根。“末那識”是八識中之第七識。

“末那”，譯為末意，意有思量之義。“末那識”與前六識不同，前六識是以外境為物件，而它的作用是思量，即執著於第七識，思量為自我。

附錄二

阿賴耶識

阿賴耶識，佛教名詞。梵文音譯。舊譯“阿梨耶識”“阿刺耶識”“無垢識”。

阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏。阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等等有漏無漏法種的第八識如來藏。因其內涵深廣，佛四十九年說法從不同面向演說和歷朝