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法老埃拉赫特的跪拜。但就在岡比西斯前往埃居邊境的時候，大祭司高墨塔以那位被處決的皇弟的名義，趁機篡位奪權。

岡比西斯聞訊急率大軍趕回波茲本土，卻在半路身亡，有人說他是染病，有人說他是在戰鬥中受傷，也有人說他是遇刺。高墨塔奪得帝位卻不能服眾，波茲帝國陷入內亂之中，被征服的埃蘭王國趁機獨立，其餘行省也有分崩離析之勢，各地暴亂不斷。

幾年之後，阿黑門尼德族出身的大將軍大流士發動了政變，誅殺高墨塔登上帝位，然後又用了兩年時間平定了內部的分裂與各地的暴亂，不僅恢復了居魯士時期的全盛局面，而且波茲帝國繼續向外擴張。埃居至此才真正的臣服於波茲，而亞述、巴倫相繼滅國。

從居魯士遇刺到大流士繼位一共是八年時間，從大流士繼位再到他平定局面征服亞述，又用了兩年。也就是說浮士德與塞米爾刺殺居魯士，總共給了亞述帝國十年的喘息之機。只可惜這個帝國已經是暮氣沉沉，並未恢復昔日的強盛，在強大的波茲面前仍然是不堪一擊。

阿蒙曾說過，大流士要想掌控局面至少要用兩、三年，而實際上大流士花的時間更長。他並不著急，而是穩打穩紮的觀望，等到內亂勢力都露出苗頭之後，才突然發動各個消滅，逐步清除所有的隱患，穩固波茲帝國的統治。

大流士揮軍壓境，前線的戰事一觸即潰，辛納赫之子與亞述群臣隨即決定主動投降，大流士只打了一場硬仗而已，隨即就吞併了亞述帝國。如果說波茲滅亞述還有一戰的話，那麼滅巴倫就幾乎是兵不血刃。

在波茲帝國滅了亞述揮軍南下之時，馬爾都克就已經降下了神諭，命巴倫王國不必抵抗。馮紐國王倒是有心一戰，可惜他失去了神官集團的支援，當大軍到來時，守衛王都的神官們主動停下了巴倫城的神術大陣，開啟了巴倫城門。

大流士大體繼承了居魯士的國策，由於帝國的擴張太快、版圖過於遼闊，各地的發展很不均衡，他仍然採取了以本土治理的策略，不僅保留了原先貴族階層的利益，而且還允許他們供奉自己的神靈。

波茲帝國允許新行省的人們信仰原先的神靈，但做為征服者，它也要求各地為波茲帝國所信奉的主神修建神殿。這場景有點像當年的都克鎮，阿蒙小時候生活的都克鎮，同時就有當地守護神穆芸女神與埃居王神荷魯斯的神殿。但如今的波茲帝國與都克鎮的情況並不相同，波茲是真正的征服者，神殿聖火燃遍大陸、接受真正的獻祭。

如今的波茲大帝大流士其實就是馬爾都克的證果化身，這位大帝在獻祭儀式上，會對著自己的神像跪拜嗎？如果是那樣的話，將是多麼滑稽的場面！

而實際上這個場面並沒有發生，波茲帝國的主神殿，祭壇中央供奉的是熊熊烈焰，而不是某位神靈的神像。阿蒙所知的那個巴克力是某位神靈的名銜，而馬爾都克還有一個不為人知的名字叫波旬，但波茲帝國的國教世稱大光明教，供奉的是一團聖火，這團火的象徵的神靈名叫馬茲達。

波茲人供奉大光明神馬茲達，國教稱為大光明教，後世也有人稱之為拜火教，其分支流傳遠方並逐漸異化，又被稱為襖教或明教，但那都是很久遠之後的事情了。總之馬爾都克變化多端，沒人知道那名為馬茲達的聖火也是這位天神的象徵。

這一幕多少讓人聯想起很久之前林克所在的穴居野人部落，那些穴居野人們在一個大山洞裡點燃長年不熄的火焰，將帶來溫暖和光明的火焰視為神靈膜拜，是原始的宗教的雛形。直至阿蒙到來，繼承與取代了那團火的地位，成為了他們心目中的神。

如果阿蒙當時已有更高的成就，帶著更明確的目的，就要成為人們獻祭的神靈的話，他完全可以採用另一種做法，直接降下神諭給予指引。那麼那團火就會被神化，擁有的