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以每張牌倒下的時候，具有的動能都比前一塊牌大，因此它們的速度一個比一個快，也就是說，它們依次推倒的能量一個比一個大。

宋宣宗二年（公元1120年），民間出現了一種名叫“骨牌”的遊戲。這種骨牌遊戲在宋高宗時傳入宮中，隨後迅速在全國盛行。當時的骨牌多由牙骨製成，所以骨牌又有“牙牌”之稱，民間則稱之為“牌九”。

1849年8月16日，一位名叫多米諾的義大利傳教士把這種骨牌帶回了米蘭。作為最珍貴的禮物，他把骨牌送給了小女兒。多米諾為了讓更多的人玩上骨牌，製作了大量的木製骨牌，併發明瞭各種的玩法。不久，木製骨牌就迅速地在義大利及整個歐洲傳播，骨牌遊戲成了歐洲人的一項高雅運動。

後來，人們為了感謝多米諾給他們帶來這麼好的一項運動，就把這種骨牌遊戲命名為“多米諾”。到19世紀，多米諾已經成為世界性的運動。在非奧運專案中，它是知名度最高、參加人數最多、擴充套件地域最廣的體育運動。

梅花Q（上）

你肯定會說我的遊記不夠真實，摻雜了太多虛構的傳說和故事，失去了遊記記述旅行者親身遊歷、親眼所見的本質。

我知道你所要的真實是生活的真實，而我所寫的卻是樓蘭作為一個神秘國度的藝術真實。

好在遊記可以寫作者的所見所聞，我所寫的遊記中，所見的東西不多，倒是所聞的東西俯首皆是，也就是說虛構的成分佔多數。

有人說，你怎麼沒有寫樓蘭人的日常生活呢，比如他們怎樣吃喝拉撒睡？

我心裡想，我總不能寫樓蘭人用的手紙柔軟程度如何？

他們擦屁股時的表情是啥樣？

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他們上床時是先脫上衣還是先脫褲子？

他們Zuo愛的姿勢優雅嗎？

他們吃的饢是金黃｜色的嗎？

他們喝的葡萄酒有38°的嗎？

這些在我的遊記中都沒有涉及，原因在於我所關注的興奮點沒有發生在上述幾個方面。

試想，我要寫樓蘭的巫師基浪九出來自家門，去到艾絲六家玩，如果路上他沒有被一輛四輪馬車撞傷或發生其它值得關注的事件的話，我是不會寫他在路上的過程的。

好了，言歸正傳，我得寫一寫羅布泊了，你已經猜到在這裡就要發生故事，我一笑了之。

樓蘭十四在羅布泊湖裡打過水漂、打過魚，還躺在一條獨木舟裡順湖水漂流到護城河。

做完蔭部替換手術的當夜，樓蘭十四就在月光下的羅布泊湖裡洗澡，湖水沒到了她的腰。

葫蘆的腰，魚嘴吻過她那腰部凹進去的橢圓型曲線，她的臀部和胸部是兩個凸起的部分，飽滿的沙丘總是誘人攀登，水花濺在她的脖頸，她的手指急忙去拾，她的蔭部剛好浮在水面下，垂柳的枝條剛好接觸水面。

月光是癢的，月亮在雲層中穿梭、遊移，她的雙腳踩在湖底，湖底柔軟，原來是誰家的上千匹絲綢鋪在湖底。

樓蘭十四感到湖底的絲綢的4個角被人拉著移動，她踩到一個鵝卵石，石面尖的一面朝北，因為癢，她笑了一聲，又踩到2個、3個，尖面都是朝北，看來湖水是向南遊移的。

羅布泊南湖的垂柳用一根枝條纏住樓蘭十四的腰，她的倒影在水面亂了，碎了，化為烏有了，一枚紅柳樹葉擦著她的耳垂蕩起鞦韆……

梅花Q（中）

蕩呀蕩呀，紅柳樹葉和樓蘭十四的娥眉是一個模子裡誕生出來的，她用娥眉傾聽紅柳樹葉的悄悄話。

紅柳樹葉說，原來我的樹根在岸上，現在，我的樹幹都到了水裡，我以為湖水想親近我，原來是湖水在不斷遊移，明年這個夜晚，我將