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十六七歲的青年男女（這是他們下放時的平均年齡）熬到了二十六七歲，這十來年來他們的*問題是如何解決的呢？——請別忙責怪我撇開感情問題不談，再熱烈的感情最終還得服從於生存（如趙寧生和夏小潔的故事）。青春熱血的他們如何解決*問題？這很實際，也很必要。但對此我和讀者朋友們一樣，一無所知。

在三餘、在葛莊、在汪集、在整個洪澤縣，常有類似的故事流傳。一個女知青養了一條公狗，每天晚上摟著睡覺。或者，某個男知青搬了一張小板凳，站上去，從後面幹一條生產隊的耕牛。這樣的事我寧信其無。但有一件轟動全縣的案件，卻是小陶親眼所見（佈告）。

那時，他已經在洪澤縣中讀初中了，一天，在街上看見了一張人武部張貼的佈告。被宣判者是插隊於某公社某大隊某生產隊的一名知青某某某，性別男，罪名是破壞春耕生產。小陶仔細閱讀完全文，才知道那知青是如何破壞春耕生產的。原來，他姦汙了生產隊的一頭母牛。母牛被姦汙後犁起地來有氣無力的，此時正值春耕大忙時節，於是便破壞了春耕生產。

回到上文，熬得住的，還得努力勞動和表現，因為總有一線希望。這倒是一件好事，省得精力無處發洩。直到有一天終於累垮了，生病了或者殘廢了。這也不是一件壞事，如此一來就可以辦病退回城了。所以，病退也是繼上大學、當兵、招工之後的另一條回城的途徑。趙寧生最後走的就是這條路。

也許，我說得過於慘烈了一些。既然病退是一條回城的途徑，想辦法詐病的人自然不少，不必要真的累垮了、生病了或者殘廢了。以此方式回城的知青自然工作沒有著落，二十七八了，還得靠父母養著。但他們寧願如此。

再說那些熬不住的，就在當地結婚生孩子了。無論對方是農村的姑娘小夥，或者也是知青，都再也沒有回城之日了。一家三口或者四口五口（得看生了多少）都是農村戶口，和當地農民一樣，得下田種地靠掙工分度日。這才是老陶說的紮根、打萬年樁的意思。作為一名接受再教育的知識青年，至此才算得上是真正的功德圓滿。

我之所以不厭其煩地敘述知青的種種出路，是因為，他們的今天就是小陶的明天。關於這一點，老陶的心裡再清楚不過。別看小陶現在小學畢業了，上了洪澤縣中，成了三餘惟一的中學生，但他早晚還得回到三餘，就像靳先生的兒子一樣。

關於小陶的前途，當兵已無可能。不說別的，就說那副眼鏡。上大學，就更無這樣的奢望了。因為老陶、蘇群以及陶文江都有政治問題。病退，往哪裡退？老陶一家已經在三餘了。僅有的兩種可能就是進廠當工人，或者和當地的姑娘結婚，在三餘紮根。二者必居其一。

潔癖（1）

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陶文江是老陶家最年長的人，下放那年，已經虛齡七十了。他的身材也是全家最高的，一米七八左右。平時，陶文江的腰桿總是挺得筆直。他的頭髮已經全白了，但仍然十分濃密，一絲不苟地向後梳起，加上沉默寡言、表情莊重，不免讓人肅然起敬。解放前，陶文江做過南京武定門小學的校長，在一次集體儀式上加入了國民黨，一度還擔任過國民黨區分部委員。所以說，他是有嚴重的歷史問題的。