第15章 元神不動(第1/2 頁)

不知道各位有沒有過打坐體驗，或者說到底明不明白打坐真正的含義。

這裡借用張志順老恩師的一句話來解釋一下打坐的含義。

“打坐不是說你這個身體不動，而是叫你的元神不動。”

所謂意義上的元神不動，就是你這個思維，這個認知，不會胡思亂想，也不會被外在的事物影響，或是拉扯。

而是如如不動，不隨任何事情去牽動。

什麼事情都沒有的時候，自己這個神，這個注意力，也不會隨著思維習性所起的念頭跑。

心不隨念動，就叫做元神不動。

因為你知道念頭這個東西，在不同環境，在不同境遇，都是在做不確定性變化，沒有常態，所以不必把它當作真。

今天你看這個人很好，明天你看這個人不好。並不是這個人的問題，問題本身在於你這個念頭變了。

你認為一個人好的時候，即便這個人做了錯事，你也覺得他好。

你認為一個人不好的時候，這個人無論怎麼做，你都會覺得他不好。

修行之人打坐所練的，就是這個，不被任何事物所擾，不被任何事物牽動自己的思維習性去下定論。

那有人說，自己什麼都不遇見，就自己一個人的時候那個念頭胡思亂想，一會想這個一會想那個，怎麼辦？

一樣的道理，就是練元神不動，也就是說站在自己的思維之外看著，或者隨心去隨意轉變念頭，不按照它的習氣去轉，也就是不被自己的念頭轉。

什麼叫不被念頭轉呢，再簡單一點講就是，別把自己想的東西當成是真的，因為它只是我們的一種習慣。

比如你明明不想去想一件事，但是你又控制不了去想，這個時候是誰在讓你去想呢？

這個就是你的習氣讓你去想的，別人跟你講的時候也會說這個是你的冤親債主，其實就是你這一世與累世的習氣。

生靈來到這個世界上之後，不會帶來前世記憶，因為前世的那個神識也好識神也好，也就是這個思維意識，已經消散掉了。

但是元神，也就是潛意識裡，你以往的習氣還是存在的，都隨著你的成長不斷的展現出來。

就像每個人對每件事的天賦不一樣，那都是累世習氣的原因，或者叫累世的習慣。

可能有朋友又會問了，那古代沒有鋼琴，後世的人怎麼有人會對鋼琴有天賦呢？

兩種解釋，一種是他接觸過類似的東西。另一種就是，你確定他每一世來的都是這個世界嗎？有沒有可能是從其它空間帶過來的？

但這無關緊要，咱們暫且不談。主要還是回到元神不動這個話題上。

元神不動的元神，並不是指潛意識不動，也不是指思維不動，而是站在思維之外，介乎意識與潛意識之間，站在這個位置上不動。

人有兩顆心，外邊的這顆心就是你的思維意識，裡面的那顆就是站在思維之外的那顆。

打坐的元神不動，就是你裡面的那顆心，不隨著外面的這顆心去動。

這裡我們不得不提一下閉關這個話題。

所謂的閉關，並不是說把一個人關在什麼地方不出來，要是那樣就叫閉關的話，你養一頭豬在豬圈裡，那豬不是早就成神仙了嗎？

所謂的閉關，也叫做閉三觀，就是你的眼耳口，正所謂，眼不觀色耳不聽，口不言語自長生。

閉關閉的就是這三關。但是各位可得注意一下，這裡說的閉三觀可不是讓你閉上眼睛不看，堵上耳朵不聽，不張嘴說話。

其真正的意思是在說，你的注意力，不會被這三點，也就是這三關而動。

常人若是看什麼，注意力就會被什麼吸引，這就是元神動了。