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禮；世尊為他傳了相應的法；

他當下獲得了預流果位。他心想：如果我的身相不是這麼醜陋的話，我願

在釋迦佛的教法下出家受淨戒；遠離一切生死輪迴的大海；只可惜；我身相

如此醜陋；因緣不具足。就在他發心出家的剎那；他的醜相變成了妙相；他

立即在佛前三次祈求：“世尊若慈悲開許；我願在世尊的教法下出家受淨梵

戒。”世尊以“善來比丘”的方便言詞馬上給他受了比丘戒，還傳他一些

法要。這個醜陋的孩子依法要精進修持，不久就滅盡了三界輪迴的煩惱，

獲證了羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同，手掌與虛空無別。諸

天讚歎他的功德。（師言：這位醜陋者發心出家的剎那，醜相變成了妙相，

一方面是他前世的願力，另一方面是出家的功德力所感。出家的功德能遣

除內心的煩惱，並得安樂，遣除其它各種違緣，身心無掛礙，這都是出家

的功德所致。居士們若在自己因緣成熟時，一定要抓住出家的時機，不要

再象世俗人一樣，明知人身難得，惡業易造，還因為不必要的牽掛而失去

了生生世世難得的機緣。尤其是老年人，以前的幾十年中經多見廣，歷盡

滄桑，被迫地和自願地造了很多惡業，若再不發心出離三界輪迴的家，懺

悔自己的業障，以後有沒有機會很難說。自己應該靜下來好好地思維一下

自己的人生旅途，作出一個最究竟的選擇！甚至有些高僧大德也認為：即

便只是穿上僧衣，加持也很大，造惡業時有個羞恥心，一般也不會造太多

的惡業，更何況真心地出家。若出家後，遇到一些違緣時，千萬不要生後

悔心，這樣會摧毀自己的善根；但造惡業時，一定要生個後悔心來摧毀那

些不善根。出家後遇到違緣很好，一方面對世間的厭離心會增上，另一方

面會促使自己好好祈禱上師三寶，懺除往昔的業緣。千萬不要追憶往事，

留戀世間，過去的已經過去了，放下來！若對出家生起後悔心，會摧毀自

己出家的功德。已經出家了，無論如何也要作好一位出家人，“好馬不吃

回頭草”，更何況是人呢？既然已經選擇了，就應該有決心走下去。希望

大家觀察自相續，要與出世間法相應，不要用世間法來熏習自己，時時處

處要愛護自己！）（譯者：經中贊佛及羅漢的境界及功德多是相同，有人

覺得沒意義和必要，不能這麼認為。因為經有兩種：一種是佛陀親口宣說

的經，一種是佛陀開許迦葉尊者結集的經。《百業經》是結集的經，經中

多讚歎佛陀及羅漢的功德，免得直接稱呼，此是以讚歎來代替了稱呼。）

時諸比丘請問：“世尊，醜陋者以何因緣生富裕家，卻因具有十八醜

相被驅出家門，後又遇佛，對佛生歡喜心得以出家獲證羅漢果？請為吾等

宣說前後的因緣。”世尊告諸比丘：“這是他兩世因緣和合成熟故。一是

很早以前，無佛出世，只有獨覺（Pacceka　Buddha）應世。當時，有一位施

主簡直是個守財奴，不說上供下施，連自己也捨不得享用。一次，獨覺化

緣經過他家門，他先是供養了一些飲食，供畢他馬上又生了後悔心：這個

光頭沙門，供養他還不如給做工的吃了好。又去把飲食從獨覺缽裡搶了回

來，（譯者：現在有些人也象這位吝嗇的施主一樣，首先不作觀察