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得深入研究與發表途徑。故此，他的教學生涯僅維持了一年多，便不得不灰頭土臉地結束。此後，他回到了故鄉，並開始了自己的遊醫生涯，經常遊走在洛林、威尼西亞、西西里等地。在各地結交了不少的藥劑師，透過與他們切磋交流，他的醫學水準有了進一步的提高。尤其令人稱道的是，諾查丹瑪斯在病疫防治方面取得了令人矚目的成就。在他當時所處的時代，歐洲炭疽病非常流行，是當時人們為之色變的一種疾病，一經傳染，死亡率極高，恰如給人類帶來巨大災難的中世紀的黑死病一樣。諾查丹瑪斯理論與實踐結合，走街串巷，並研治出若干種獨特的治療方法。1554年11月，普羅旺斯地區發生了前所未有的大洪水。洪水過後，各種疫疾迅速蔓延。諾查丹瑪斯應市政當局請求前往救援。他面對疾病的勇氣，對患者傾注的愛心，對貧困者的寬容，得到了時人的稱讚，獲得了很高的聲望，並被人稱為“聖者”。

《諸世紀》：諾查丹瑪斯的預言（3）

但是諾查丹瑪斯最為後世所知的還是他的占星術和神秘預言，如果說醫學還在某種程度上是諾查丹瑪斯的一種職業和謀生手段，則占星術不僅僅是諾查丹瑪斯謀生的手段，更是其一生的興趣所在。前面也曾經提到，少年時期的諾查丹瑪斯就對占星術表現出了極大的熱情，他也經常與同學展開熱切的討論。據說當時他甚至宣揚在當時還算是異端邪說和大逆不道的關於地球圍繞著太陽旋轉的天體論學說。這在神學籠罩下的歐洲社會是很危險的，這由稍晚些布魯諾與伽利略的遭遇可以想見。諾查丹瑪斯的父母十分擔心他會因此被當成異端分子而受到殘酷的對待，只好把他送到蒙彼利埃學習醫學，希望可以消弭他對占星術的狂熱。但是在多年的遊醫生涯中，他對占星術的興趣不減，仍投入了很多精力，閱讀了大量的相關書籍。晚年的諾查丹瑪斯定居沙隆後，更是將大部分心力放在研究占星術和撰寫預言詩集上。諾查丹瑪斯對占星術的興趣給他帶來了不少的麻煩。他被當局看成是異端分子，在長達六年的時間裡輾轉浪跡於教會管轄不到的地區，過著顛沛流離、風餐露宿的日子；也曾被巴黎警方追緝，理由即是他妖言惑眾，破壞社會治安，並不利於社會的和諧穩定。

但是不論是在當時還是在現代，諾查丹瑪斯作為一個預言家，而非醫生為人們所知，人們漸漸忘記了作為醫生的諾查丹瑪斯，而作為占星師與預言家的諾查丹瑪斯人們卻耳熟能詳。若是諾查丹瑪斯天上有知，對此也唯有苦笑而已。

預言聖經《諸世紀》

諾查丹瑪斯最令人緬懷的貢獻就是創作了他的預言經典《諸世紀》，在西方《諸世紀》被稱為“預言聖經”。

諾查丹瑪斯因為其預言的天才和對於占星術的出色掌握和了解，逐漸成為當世的一個很有名望的人，法國人對他十分信服仰慕，連法王亨利二世都召請他入宮，以便為國家預言吉凶禍福。五年之後，他已經厭倦了這種生活，感到他應該為後世留下一點東西。於是他離開法國宮廷，來到了沙隆，花了四年的時間完成一本奇書。這部書，就是預言名著《諸世紀》。

《諸世紀》是他以中世紀占星術為基礎寫成的。《諸世紀》也叫《百詩集》，法文名稱是Les　Propheties，意思是“詩集”。是諾查丹瑪斯晚年以四行體詩寫成的預言集，全書共12卷，各卷都收有100篇四句詩，它被誤譯為《諸世紀》，這一稱呼似乎流傳得更廣。全書共有1000首預言詩，這些詩寫的非常具有神秘性，而且很晦澀，很難為常人所理解，然而正是因為他的詩比較晦澀難懂，後世有人試圖將世上發生的一些事件與《諸世紀》預言詩句聯絡起來，以求找出預言的靈驗之處，並且屢試不爽。

《諸世紀》從內容上看顯得較為混亂龐雜，據說這因它的不同早期印刷版本所致