第24部分(第4/4 頁)

這樣的風尚，顯露出一個攫取的時代，同時也是一個缺少智慧的時代。科學在飛速進步，節奏在不斷加快，工業文明的鐘聲由遠而近，步步緊逼，小小一個鄉場上，也開了好些家工廠，製糖果的，造化肥的，造紙的，沿清溪河一溜兒排過去，慘淡的白牆之內，排出最骯髒的汙水，把清澈了千千萬萬年的清溪河，變得泡沫翻天黑水橫流，以前三伏天爬到岸邊石頭上乘涼的甲魚，再也看不到了，以前在河面上翻飛的白鷗，再也沒有影兒了，以前在河岸的秋風中奔跑的蘆葦，變得稀稀疏疏的了。一切都在病著，呻吟著，可是沒有人看見，也沒有人聽見。

望古樓也快通公路了，一條坑窪不平的土路已修到了寨梁那邊，從有車開上來的第一天，望古樓土生土長的資源就在可怕地流失。青蛙，被稱為田野裡的歌唱家，現在有人夜晚去捕捉，次日一早用車運到場鎮的餐館，鄉場賣不掉，就再從水路運到縣城；青竹扁，是望古樓繁殖最盛的蛇類，它們和山裡的野兔一樣，最早成為望古樓的居民，是望古樓最忠實的開發者，可現在，有人用鐵叉卡住它們的頭，將其捉進尼龍袋裡，肩上一搭，竄進任何一家酒樓，都能賣個好價錢；蚯蚓，我們叫蛐蟮，多麼卑微而勤勞的生命，竟也被人從土裡挖出，送到縣城裡的餐館去賣錢……

是的，什麼都往餐館酒樓輸送，證明我們是在消費而不是在建設。

大自然的道德還沒考驗我們，我們就愚蠢地認為自己是勝利者。集體說謊的可憐蟲，既沒有良知，也沒有智慧。電視上說北京有個滅絕物種的博物館，意在提醒人們開採有度，這是又一個矯情而虛偽的證據，如果讓那些具有與整個大自然榮辱與共的人——也就是智慧的人——去執法，不建這樣的博物館，物種照樣會得到保護，否則，全世界每一平方公里的土地上都建上這樣的博物館，也無濟於事。

在林林種種的醜惡面前，連山洪也是美的。

當然啦，如果我們不對山上的高大樹木濫砍濫伐，洪水就不可能肆無忌憚地溢位地表，以至於沖毀了成谷的魚塘。愚蠢總是要付出代價的，先是讓一部分人承受這種代價，然後漫延到整體。人們的心智在無可挽回地滑落，可我們還寄厚望於他們的良知呢。

科學家是值得尊敬的，生活在現代社會的人，無一例外地都享受著科學帶來的好處。這是科學家的辛勤勞動帶給人類的恩惠。可是，當科學的力量造就了更加野蠻的反科學力量之後，科學對人類的貢獻就大可懷疑了。生化武器對人類的毀滅性戕害這樣的大事件不說，造紙廠對清溪河的玷汙，是我親眼目睹的。利益已經統治了世界。一副不敢往深處想的圖景，總是折磨著我的神經。人類歷史上，那麼多人罵過金錢啊，偉大的莎士比亞，偉大的巴爾扎克，都罵過金錢，可有人說他們罵得太早了，應該留到二十五世紀去罵，我所疑慮的是，到了二十五世紀，還找得出像莎士比亞那樣卓爾不群的靈魂嗎？事情已經很明顯了，最終給人類帶來滋養的，不是科學，而是智慧，這種智慧蘊含在哲學和文學之中。想一想孔子吧，想一想他那句“天何言哉？四時行焉，百物生焉”這句話吧！那種動人的和諧，我們到哪裡去找呢？

可是，我們從來就學不會在智慧面前脫帽致敬。

我早就說過，我是一個病人。我的病不像舅舅的病表現在最刺目的地方，而是潛藏在最深處，因此沒有人說我是病人，從而也沒有人關心我這個病人。離開學校之後，我就遭受著最粗暴的待遇，什麼時候，我才能像一個正常的、現實中的人那樣，去�