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事情再度浮現在他腦海中時，理查一世發現他再也無法對此無動於衷。

“按你們的禮節安葬他。”理查一世對薩法丁說，薩法丁鬆了一口氣，他意識到兄長的努力終究沒有白費，“我給你十天的時間，帶著你的臣民回大馬士革或者阿勒頗去，耶路撒冷城內會保留那座圓頂清真寺，撒拉森人可以來耶路撒冷參拜。”

“感謝您的仁慈。”薩法丁面露喜色，而理查一世搖了搖頭，“他曾經也是這樣做的。我聽說，在貝里昂拿不出足夠多的贖金時，你和你的哥哥替所有的婦女和孩童繳納了贖金。這是一個高尚的舉動，高尚之人必應因他的善舉獲得恩賜。”

“這是我對他的尊敬，對我一生中最偉大、最尊敬的對手的尊敬。”理查一世最後看了薩拉丁一樣，以阿基坦的禮節向他致禮，“再會，薩拉丁。”

他帶著薩拉丁的那封信，離開了這個房間，臨走之前，他看了一眼“真十字架”：他曾經認為收復耶路撒冷便能贖清他所有的罪孽，但當他完成了這個願望之後他並沒有感到輕鬆，反而陷入了更深的痛悔中。

所以，他的罪孽又何時能夠贖清？

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“在我後來跟隨我父親征戰的經歷中，他曾經對我提到過薩拉丁留給他一封信，從他的話語中，我能感受到他仍為這位富有騎士精神的征服者的風度折服，並認為他再也遇不到一位像薩拉丁這麼偉大的對手。那封信作為他的遺物之一留給我，我認為這比他留給我的所有財富和頭銜都更加珍貴，這最終促成了我制定《天國王朝法》。我將那封信抄錄入我的著作，希望我的後代與國民在讚頌我父親在東方戰功的同時，不要忘了他的對手是薩拉丁，如果看到這段文字的人曾因《天國王朝法》受益，也請不要忘記薩拉丁。”

------《論戰爭》第四卷第二十五節，塞薩爾·塞薩羅亞著。

作者有話說：

對薩拉丁的處理可能過分理想化了，但毋庸置疑他是12世紀道德品質最高的君主之一，從個人品德的角度獅心和他比起來也相形見絀，但單論軍事水平獅心其實應該略高一籌，有足夠的時間和相對安穩的後方的情況下他應該是能夠打贏第三次十字軍的，但同期的隊友真的大部分非蠢既壞，望天

我也是糾結了一段時間才給獅心和薩拉丁設計了這個神交的結局，結合後來塞薩爾的故事這一章的風味應該更加複雜，不過那得是幾十章以後了

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獅心

1192年3月12日, 在城內絕大多數撒拉森人撤離後，第三次十字軍東征的領袖，英格蘭國王理查一世以征服者的身份進入耶路撒冷, 儘管有人對他對撒拉森人過分寬容的態度頗有微詞，但在他收復聖城、征服埃及的巨大功業面前，沒有人敢對他的決定提出質疑。

幾乎是同一時間，梅卡迪耶也從西西里帶來了亨利六世鎩羽而歸的訊息：儘管康斯坦絲的繼承權名正言順, 但坦克雷德已經得到了教廷的承認，在不滿霍亨斯陶芬已久的義大利本土也能迅速拉起一支支援隊伍，加上理查一世親自率兵援救西西里的訊息傳得沸沸揚揚, 亨利六世也不得不投鼠忌器, 兼之他在義大利因水土不服染病, 故不得不在二月返回德意志。

至於他在回程路上先後聽說理查一世征服埃及和收復聖城的訊息後有沒有後悔應該果斷進攻西西里, 那就不得而知了。塞薩爾覺得以