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了歐洲被宗教統治的歷史，而三十三年後，他的孫女瑟蕾拉女皇則以征服者的身份踏上了她的祖輩曾經統治的英格蘭，成為第一個統一歐洲的君主，“歐洲已匍匐在我腳下，世界亦將對我俯首稱臣，我即上帝，我即國家，我即羅馬。”

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尾聲

縱觀塞薩羅亞王朝的歷史，我們會覺察到一種微妙的矛盾與平衡：這個王朝介於“東羅馬時代”和“新羅馬時代”之間，既有著繁榮的文化，也有著輝煌的武功，但我們很難找出一個準確的形容詞來概括這個王朝。一個有趣的巧合是，塞薩羅亞家族本身系統治英格蘭的金雀花家族的分支，而其分支羅什舒亞爾王朝又最終毀滅了金雀花王朝的統治，從英格蘭來，自英格蘭止，獅心王理查一世被認為是英格蘭最偉大的國王之一，他的後代卻親手摧毀了這個王國。

然而拋開一個家族、一個王國的存亡，我們會發現對於歷史的發展而言，塞薩羅亞王朝奠基、羅什舒亞爾王朝執行的再征服戰爭無疑是文明的幸運，在他們到來之前，英格蘭經濟落後，衛生糟糕，政治混亂，文化建設趨近於零，是高盧文明的拙劣附庸，但當羅什舒亞爾王朝終結時，英格蘭已經成為了一個貿易發達、文化繁盛的行省，就連哈德良長城之北的愛爾蘭地區也以拉丁語為通用語言，有了面向所有平民的學校、醫院和完善的法律，對於新羅馬時代的君主們來說，他們最偉大的地方在於改寫了征服的定義，認為真正的征服不是武力的破壞，而是文化的傳播，他們有責任與義務帶領更多的人走出貧困和愚昧，正是在這樣的文化氛圍影響下，“解放全世界”的口號才能在19世紀響徹整個世界。

歷史證明，戰爭與暴力終將被埋藏，文明與理性、和平與發展才是人類最終選擇的方向，而很多我們今天熟知乃至習以為常的事物都是在塞薩羅亞王朝時期，或者說由塞薩爾·塞薩羅亞本人提出與奠定的，信仰自由、文化統一、理性至上、以民為本這些原則被視為是現代人理所當然的權益，但其實並不是古羅馬的傳統，在《論戰爭》成書的年代，塞薩爾一世的思想可謂石破天驚，誠然，將歷史的發展歸功於個人的努力是違反唯物史觀的，但他毫無疑問是能夠推動歷史發展的傑出人物，並且影響更多的人成為傑出者。在撰寫此書的過程中，我曾經來到了太巴列湖，這裡現在隸屬於耶路撒冷大市，是著名的阿爾法級旅遊景點，站在湖邊時，我情不自禁想到了塞薩爾一世，他跟隨父親獅心王理查來到太巴列湖湖邊時，是否曾想到慘烈的哈丁戰役，而當他帶著他的養子腓特烈二世重遊故地時，他所提到的“在良知與理智糾纏下的迷