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能容忍有人破壞儒教的聲望地位。

終於，吳偉業垂下頭，道：“多謝朝宗開導，我卻是有些過了。”

“殿下受業於諸位大儒，絕不會聽商韓之輩邪說。”侯方域索性更加點透道：“以我之見，殿下只是略偏於荀卿之說罷了。”

世人說到法家，一向是商韓並舉，其實兩者並不相同。

商鞅是秉承李悝一脈，講究定名止分，用法律約束世人的生產活動。如同天道設定四季，萬物各行其道，不越規矩。這其實是從道家中脫胎出來的思想。

韓非被後人稱為法家的集大成者，卻是大儒荀況的弟子。他的思想看似與商鞅相類，卻是真正的儒家思想。他強調的是由“禮”而“法”，名實相副。

雖然韓非也寫下了《解老》、《喻老》兩篇，認為國君應當無為，而法條則必須無所不為，被後人稱為“道法家”。實際上，他只是借用了李悝、商鞅的立法手段，核心仍舊是為了達成儒家聖王“惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治”的理想。

儒源於道，採以法；法源於道，成於儒。三家互補互存三千年來，已經脈絡糾纏，只有皓首窮經，專研元典的大學者才能將之理清分明。這已經是哲學家的層面了。

世人不可能各個都是哲學家，甚至對這些完全沒有興趣，他們只關心自己的生活是否安穩。所以事實如何完全沒有深究的必要，只有站穩立場才是王道。

侯方域見吳偉業總算有了悔意，暗鬆了一口氣，一樁心事算是解開了。（未完待續。。）

三四六　馬蹄帶得淮河水（三）

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崇禎十七年十二月二十日，朱慈烺在洛陽召開了河南省知府級會議。會議由河南巡撫兼布政使周應期主持，皇太子安排下一階段各府工作，表彰政績優異者如開封知府廖興、歸德知府侯方域。

同時還宣佈了新的行政區劃。

首先是懷慶府和衛輝府合而為一，新成立的懷慶府下轄十二個縣，成為河南大府。其次是汝州直隸州再次劃歸南陽府，如今的汝州知州暫領襄陽府。這樣就能節約出來一套府級行政班子，提高行政效率。

作為一個禮教國家，必須遵循的基礎原則就是：二人成禮，三人成儀。

看似一個簡單的會議，絕對不可能所有人坐在一堂就打發了。知府桑開第對禮儀頗有研究，而且頗懂變通，將這場會議改成了“朝見”和“會筵”兩個部分。先讓眾官朝見皇太子，然後各自入座，舉行筵席。

筵席的氣氛寬鬆，說話可莊可諧，正好和太子說的“會議”相符。

朱慈烺也很滿意這種佈置，他坐在居中尊位，下面的知府官員分了兩邊，相對而坐，就跟後世企業開高官會議沒有區別。

為了應景，官員面前還放著食案，擺列著茶、水、果、糕，簡單幹淨，節約開銷。

“明年開春，全省各地，尤其是歸德、懷慶，必須要保證春耕。”朱慈烺道：“明年山西方面的糧食希望能夠從河南調撥。”歸德和懷慶府是河南重點產糧區域，只要能夠充分保證春耕開墾，做到全省自給自足是絕對沒有問題的。

不過要是額外供應山西，那就有點壓力了。

吳偉業和侯方域看著自己面前的茶水糕點，也覺得有些沉重。不過兩府一向就是產糧之地。土地富饒，如今又有土豆玉米紅薯等可以在山地、灘塗耕植的半糧，也不是不能完成任務。

“開封府，”朱慈烺望向年輕果敢的廖興，“安民之後，首重治河。春耕可以量力而行，但是治河必須放在首位。廖興，你若是能將這黃河治好，我為你請爵。”

廖興連忙起身，躬身行禮道：“臣必定竭心盡力。”

朱慈烺很