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已經被兩道中旨掃光了睡意，只是在躺椅上稍稍眯了片刻，便起來寫工作安排。聞報說東宮官來了十來個，估計該來的都來了，索性早點見他們，把過場走完，開始正式工作。

“大花園。”朱慈烺放下筆，吐出三個字。

當即有內侍往外跑去，對著外面的文臣道：“傳太子令旨：茲命爾等入見！”他聲音拖得又長又尖，果然是天家氣勢。

外面的文臣當即按東宮職官品秩排列了順序，分成兩列，魚貫而入。吳偉業突然發現，站在自己這個正五品庶子前面的，只有寥寥數人，都是平日沒甚往來的前輩官員，想來自己也算是升得極快的，內心虛榮不由大為滿足。

他隨著隊伍不急不躁地往前挪步，眼看著剛剛修繕過的端禮門越來越近，竟然有五進三間，全由名貴的金絲楠木製成。彩畫木雕，做工精美，朱漆尚未全部乾透。臺階高大，板門為扇，上面有縱七橫七四十九枚金釘。銅質鎏金的門環，做成了獸面吞環狀，盡顯天家富貴華麗。

正門的匾額當然不能用溫體仁寫的“信王府”，但是太子別府而居在大明歷史上還不曾有過，所以禮官們對於是否用“太子府”三個字，已經開始了爭論。儒生們講究名不正則言不順，同時還牽扯到了父母在而別府居，是否“不孝”的問題，所以這場辯論必然是曠日持久，恐怕等太子離開這裡，都不會有什麼結果。

所以現在的匾額用黃色綢緞籠罩，不露一字。

今天是屬官第一次拜見太子，開了中門。

吳偉業隨著隊伍從中門進去，乍眼間就看到用琉璃磚砌成的四爪金龍形象的九龍影壁。繞過影壁之後，是一個佔地十餘畝的大院子，其中栽種著高大松柏，其中有幾棵還是蒙元時代留下來的。

穿過這院子，便是二道門。進了門，才能看見王府正殿承運殿，也就是百姓俗稱的銀安殿。這座宮殿坐落在七尺二寸高的須彌座上，全由漢白玉石砌成。垂帶臺階兩邊有玉石欄杆，石柱上雕著飛龍、力士、仙人之類，每一刀都極盡完美。

隊伍停在了承運殿前，並沒有立刻上去。吳偉業輕輕用官靴踩了踩腳下的青磚，結實平整，不見起翹。相比於百年前修建的文華殿，這裡更能體現大明工匠的耐心，以及皇家的不顧成本。

“怎麼不見奏樂？”隊伍中有人小聲嘀咕起來。

這氣氛的確太過弔詭了。吳偉業心中暗道：太子不現身是理所當然的，但一路走來，裡面竟然還沒有安排奏樂，這算怎麼回事？禮崩樂壞麼？

“太子太不尊重大臣了！”有人抱怨起來。

“多半是那些豎閹搗的鬼！”又有人將矛頭指向了宦官。

若是田存善在，死活是不會讓這些文臣進門的。

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二十章　早附鳳翼攀龍鱗（六）

所謂朝拜，絕不是簡單地讓太子出來露個臉，大家唱諾行禮，然後各回各家。

何時行進，何時止步，其間都有雅樂作為號令。雅樂的順序和內容，決定了大臣們的動作規範。周公制禮作樂，以禮別君臣貴賤，以樂親親仁和，最終目的就是敬德保民。

故而《禮記·樂記》中雲：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立則貴賤等矣，樂文同則上下和矣。……”

樂由中出，禮自外作。如今中不出樂，外臣如何作禮？

朱慈烺對於傳統文化的理解並不像那些儒生一般深入骨髓。他能流利背出《禮記》中的篇目，但自己行事的時候仍舊是積年習性，並不會受到儒禮的約束。這也是為何老師們一致認可太子天資過人，但不承認他心理成熟。

對於儒者而言：不能將禮融入血脈之中，不能以禮作