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舜年老後，便將天下共主之位傳給了治水而有功的大禹。

大禹即位後，加強了中央集權，將天下定為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。採人族發源地首陽山之銅鑄造了九鼎。分列九州以鎮壓氣運。

大禹晚年，本想將天下共主之位傳給皋陶，皋陶卻先於大禹死去。後又定為輔助大禹治水有功的伯益，然大禹兒子啟卻是在大禹死後不服伯益。終究造反推翻了伯益。啟即位後，宣佈建立夏國，在面對天下共主地選擇方法上，宣佈以父亡子繼的家天下制度便取代了任人唯賢的公天下制度。從此。洪荒正式進入奴隸社會，原始社會一去而不復返。

頊、帝、堯帝、舜帝、禹帝五人在位期間，對教化洪荒萬民分別做出了一定貢獻。然其影響之深遠卻是遠遠不及天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅三人。後世將頊、帝、堯帝、舜帝、禹帝五人合稱“五帝”。排在三皇之後。即歷史上的“三皇五帝”。“三皇五帝”之稱也代表著人們對遠古時期禪讓制度的推崇。

第三捲成熟篇第九十四章萬盛周朝姜尚拜師

商首都朝歌城外五十里處，有一小村莊青水環繞，綠景端的秀麗，名喚宋家莊。幾年前，宋家莊卻是來了一戶外姓人家，名為姜恆，姜恆本是三皇中地皇神農之後，因家道沒落，便流落到宋家莊安頓下來。後娶宋家莊一女名宋氏為妻，生下一子，取名姜尚，字子牙，因姜尚在出生之前宋氏曾夢飛熊入懷，故姜尚又號飛熊。

這姜尚出身後卻是與平常小孩大是不同，平日裡只坐在村旁一塊大石上發呆。姜桓因為姜尚出生前宋氏之夢，只道姜尚天生異稟，也就由他。村子裡的小孩只道姜尚古怪，時常嘲弄於姜尚，只有那姜尚表兄宋異人與倒是處處維護著這個性格孤僻的表弟。

姜尚十幾歲的時候，姜桓與宋氏雙雙去世，而姜尚也不知從哪裡聽到了修仙之說，遂前來向表兄宋異人辭行。宋異人聞得姜尚言語，嘆了一口氣道：“表弟生來不凡，或許求仙才是你之正道！”於是也不阻止。

姜尚對於修仙之事也只是道聽途說而已，如何知道去哪裡尋找？還好在路上遇見了一同道之人，姓申名公豹，申公豹為人義氣直爽，也是一心求道。姜尚與申公豹一見如故，便相約一起求道。

那申公豹久在洪荒遊歷，見多識廣，對姜尚道：“要說天下得道之士，當屬那人族聖父混元仙君與護法孔宣道長，我聽說聖父與護法洞府都在那東海蓬萊島上，你我前去碰撞一番運氣如何？”

兩人當下向那東海蓬萊島走去，朝歌與蓬萊島相距甚遠，兩人走得幾日，卻是連途發現常有尋道之士向蓬萊島方向走過來。兩人大為吃驚，詢問是何等緣故。

來人只道：“我勸你們還是不要去那蓬萊島了，我等眾人到聖父蓬萊島上，根本就發現不了聖父居住的玄木山所在，每過得幾天後。總是自動回到了東海邊上，若再繼續前往，卻是需回到東海海中。這些日子聽得崑崙山玉虛宮玉清聖人闡教原始天尊宣告洪荒，將大開山門，說是要招有緣者為徒，我等莫若去那崑崙山求道，或許被聖人相中了也未可知。”

姜尚與申公豹兩人又問得了幾批行人後，皆是此般回答。所謂三人成虎。兩人不禁對蓬萊島之行信心大減，那申公豹道：“姜兄，既然如此，我等莫若先去崑崙山。若事情不成後再去蓬萊島如何？反正蓬萊島隨時可去，而錯過崑崙山玉清聖人大開山門之日怕就不好了！”

姜尚無奈，只得隨申公豹一起掉轉方向，向崑崙山奔來！

如今洪荒經過商朝六百年大治。國富民豐。有言治世求道，說的就是老百姓生活水平高了，修道而尋求長生不老的人也多起來。因此待兩人來到崑崙山腳下時，只見那人山人海。