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移注意力的東西就足夠了。

在閒暇的時間，這個飽經風霜的車臣漢子會讀一下那位有著茂。密大鬍子的穆。斯。林聖者的筆記。拉。登並不介意，且常常鼓勵屬下這樣做——儘管平易近人的他更多將這些人當做志同道合的夥伴——探討這些不成熟的思想。很多內容即使是扎卡耶夫這樣“不虔誠的車臣人”也覺得和傳統教。義相差甚遠，看得出來，這其中相當多地借鑑了馬。克。思的階。級理論，還有不少毛的文章。

扎卡耶夫當過軍官，打過仗，當過反賊，領。導過游擊隊，他對毛的理論並不陌生；過去的半個世紀裡，毛和他的滲透戰爭和持久鬥。爭的理論就一直“激勵”著世界各地不甘寂寞之人的野心，成為以弱敵強的指導xìng思想。不過這種理論用在結構鬆散的軍事組。織上往往會起到反效果，扎卡耶夫的敵人也強大過頭了。

但這並不妨礙他繼續推崇非對稱作戰。

綠皮本子翻到了下一頁。

“第三世界動。蕩的根源除了西方基。督教的傳教士傳統外，還要追述到中世紀歐洲破碎的版圖上持續數百年的宮廷政。治遊戲；在啟蒙運。動時期，這種勢力鬥。爭和發展中的資本主。義經濟結合，形成的社。會單線演化的哲學觀。前者，認為由醜陋剝削者虛構出的宗。教代。表了唯一真。理，只有這種宗。教得到“普世”，人類才可能得。救。這種狂。熱的傳教士jīng神，是西方世界向其他地區強行輸出其政。治和經濟模式的重要動力，也是現代意識形態鬥。爭的起源。

後者，把世界看成是一個簡單的由落後向“先進”的單向程序，在此基礎上，認為“西方模式”是人類最先進成就的“歷。史終結論”在1⑨88年被資本主。義的走。狗提出；這種傲慢的理論也促使了西方世界和東方世界的對抗進一步加劇。

…………

而獲取更多的經濟、政。治、戰略利益才是西方推動政。權更迭的最重要考量。西方世界醜陋的宮廷遊戲隨著殖民時代被推向全世界，挑。起熱點地區的衝。突以此謀取利益。最典型的例子莫過於東歐劇變，我們看到這些經歷了“自。由革。命”的國。家都出現了政。治混亂、社。會動。蕩、經濟崩潰。從公。眾的角度上看，這種脫離實際的“被革。命”必然是失敗的。自。由革。命和政。權更迭失敗的根本原因並不複雜，因為國。家是一個包括了政。治、經濟和社。會三個層面的有機體，單純改變政。治層面，而忽略另外兩個層面必將導致悲劇。”

行文風格和之前差別太大了，這些內容中填滿了另一個世界的單詞；這不像是拉。登能寫出的東西，倒像是紅sè蘇聯的宣。傳。

“那是一點摘錄，要想要戰勝敵人，就必須瞭解他們。”不知道什麼時候，一副商人模樣的拉。登已經坐到扎卡耶夫身旁，他已經洞悉了這個人的想法，因為扎卡耶夫的不可思議完全顯露在臉上。

“在阿富汗抵。抗蘇軍的幾年時間，是我人生中絕無僅有、不可多得的時光。”拉。登的目光投向舷窗外，說著和自己的筆記八竿子打不到一起的事情，“蘇聯的入侵曾經讓我非常憤怒，立刻動身前往。從1979年底進入阿富汗後，我先後在那裡呆了9年。蘇聯不公。正對待阿富汗人。民的做法激怒了我。我開始意識到，世界上掌握權力的人，在以各種名義利。用其權力企圖征服並奴。役其他人，強。迫他人接受自己的思想。我的確是在戰鬥，但我的穆。斯。林兄弟們做得比我更多。很多人死去了，而我還活著，我從來不畏懼死亡。有一次蘇軍離我只