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和這些事情會有關係。

丁維忠：“一從二令三人木”，有各種解釋，三十多種。我的理解是這樣的，一從就是脂價講的很明確的：主婦主謀，愚夫從命，這是璉鳳夫婦的第一個階段。就是鳳姐英氣膽大，賈璉怕老婆，惟命是從，只有從命的份，這是“一從”，第一個階段。“二令”，鳳姐到了後來，落到了冬天掃雪的地步，比丫頭還要慘，在掃雪的時候，拾到了賈寶玉失去的那塊通靈玉，叫掃雪拾玉，不是叫掃雪滑玉，那麼這個階段鳳姐已經淪落到了被喝令驅使的這麼一個地步，這第二個階段，“二令”；“三人木”，“人木”是拆字法，“人”，單人加上木是個休字，她第三個階段被賈璉給休棄，哭向金陵事更哀。所以“一從二令三人木”，概括了賈璉對他璉鳳夫婦的三個階段，正好概括了鳳姐一生的三個階段。所以在當時這樣的女性，像王熙鳳那樣強的一個女英雄，在當時這種情況之下，在夫權、在宗法制度這種情況之下，她也只能是走上很悲慘的，哭向金陵這麼一條道路。

主持人：確實王熙鳳作為一個作家塑造的人物，活靈活現、形神兼備是一個被藝術昇華了的精靈，那麼在書中對王熙鳳的評價以及在書外都是褒貶不一的，而且幾乎爭論是最多的一個人物。在《紅樓夢》書中，上至賈母，就說她是鳳辣子，那麼下到一個小廝興兒，說她明是一盆火暗是一把刀，那麼就可見對王熙鳳的評價，在書裡面也是沒有定論，我們今天也無法作出定論。那麼總之王熙鳳這個人物，是為中國文學史的人物畫廊添了彩，增了角。那麼由於時間的關係，我們今天的講座到這就結束了。讓我們感謝三位到場的紅學家。

大觀園裡的丫鬟們…李希凡　蔡義江　卜鍵

主講人簡介

李希凡，中國紅樓夢學會副會長、《紅樓夢學刊》主編。曾長期擔任中國藝術研究院常務副院長。

蔡義江，浙江寧波人，中國紅樓夢學會副會長、中國古典文學普及研究會副會長、中國詩學研究會常務理事。在中國古典文學特別是唐宋詩詞、紅學研究方面成就卓著。主要著作有《紅樓夢詩詞曲賦評註》、《論紅樓夢佚稿》、《蔡義江論紅樓夢》、《紅樓夢叢書全編》等。

卜鍵，中國藝術研究院紅樓夢研究所所長。

內容簡介

在所謂“山川日月之精秀只鍾於女兒”的《紅樓夢》的新鮮別緻的美學境界裡，大觀院裡的丫鬟們，在中國文學史上，第一次走出貴族階級的投影，以獨特的個性生命、人格力量，進入藝術典型的畫廊。關注丫鬟命運是《紅樓夢》勝人一籌之處。一個女人生而為小姐，她只不過是一重的奴隸，即父權和夫權的奴隸，她所有的反抗集中在對婚姻的反抗上；一個女人生而為丫鬟，她就是雙重的奴隸，這個雙重的奴隸除了要反抗婚姻，還要反抗她低人一等的命運。一群青春靚麗的丫頭，住在才子佳人的集中營——大觀園裡，她們在端茶倒水的時候聆聽法定的才子佳人們吟詩作對，她們對命運的思考一定比小姐們更復雜。在過去封建男權話語的風月筆墨和才子佳人的作品當中，女性人物常常是被描繪成是風月場中的尤物，或者是供男人們洩慾的一種工具。那麼到了曹雪芹的《紅樓夢》當中，這些所謂的“色妖”、“尤物”卻負載了曹雪芹的濃烈的人格理想和權利價值。那麼曹雪芹是�