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儘管賈寶玉與林黛玉互為知己，真心相愛，但最終沒能走到一起，大智若愚、成府深厚的薛寶釵卻成了賈府的寶二奶奶。但在愛情的追求上，林黛玉始終顯得比薛寶釵更主動。

在才氣和愛情上，林黛玉所表現出來的超前和主動的意識，給這個形象增加了閃亮的色彩，相比之下的薛寶釵則顯得更有心機和世俗，她從不主動地去爭取和表現自己的慾望，處處都顯得那麼平穩、冷靜。由此，也使得林黛玉與薛寶釵有著不同的待人處事方式。那麼在待人處事上，林黛玉卻不如薛寶釵。

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主持人：釵、黛，孰優孰劣？爭了快二百年了，今天我們請周思源先生為我們斷斷這樁公案《孰優孰劣話黛釵》，大家歡迎。

主講人：在《紅樓夢》裡面有許多人物，像黛玉、寶玉、寶釵、襲人等等，引起爭論的，分歧很大的這樣的人物，不是一個兩個。這正是《紅樓夢》這部小說經得起反覆品味式精讀和反覆解剖式研究的一個重要原因。這是曹雪芹能夠躋身於世界一流大作家的一個重要原因，像曹雪芹這樣偉大的作家，我看全世界不超過十個，就是古今中外。那麼對黛玉和寶釵到底誰更好一點？誰差一些？這個問題我們要從藝術評判、道德評判、生活評判三個不同的標準來綜合考察這兩位少女。你用這個標準，我用那個標準，不同的標準，或者你用一個，我用三個，那就說不到一塊了。

我們先來看黛玉，我們還是從神話入手，從黛玉的象徵之物入手。寶玉的象徵物是那塊玉，他是真石頭假寶玉，那麼黛玉有沒有象徵物呢？有。黛玉的象徵物比寶玉要多，黛玉的基本象徵物是西方靈河岸邊三生石上的一株小草，由於神瑛侍者每日灌以甘露，得以久延歲月，修成女體，所以黛玉的生命力是非常脆弱的，這就是她自幼多病，體弱的一個基本的原因，她的生命力非常脆弱，這是第一個她的文化基因。第二個文化基因，就是她的生命是神瑛侍者每日澆灌，用甘露澆灌，她才能夠久延歲月，她的生命是來自於神瑛侍者。因此她對神瑛侍者具有生命上的依賴性，也就是說她極度依賴神瑛。這就是林黛玉一刻都離不開賈寶玉的原因，一旦失去了賈寶玉，那麼她的生命之水就枯竭了，這樣就造成了林黛玉的兩個大缺點，一個就是她多疑、小性，愛生氣，還有一個就是她過於依賴賈寶玉，她把自己的一切都寄託在賈寶玉身上，惟恐失去賈寶玉。但是她畢竟是具有神性的，因為她在西方靈河岸邊三生石上的一顆小草，是神瑛侍者用甘露澆灌它，因此這顆小草它是帶有神性的，所以在林黛玉身上她具有某種神性，就是非常高貴的品格。第三點就是絳珠小草後來變成一個女孩，絳珠仙子。那麼她為什麼也下凡呢？她和賈寶玉有所不同，她和神瑛侍者不同，和石頭不同，石頭和神瑛侍者是不滿天堂生活，他要下凡來享受滿足人的物質精神情感需求下來的，所以他有比較強烈的叛逆性。那麼這個叛逆性呢，當然也傳染給了絳珠小草，絳珠仙子。但是絳珠仙子下凡的動機和石頭是不一樣的，這是我們需要注意的區別，非常重要的區別。石頭下凡，神瑛下凡是對天不滿，因為你不讓我補天，我有補天之才你不讓我補。絳珠小草下凡，因為她的恩人下凡了，她要報恩而跟隨去了，因此林黛玉在叛逆性上，她的目的和程度跟神瑛，跟賈寶玉是不一樣的，這是我們注意的，就是它有相通的一面，也有不同的一面。

林黛玉她身上的神性，表現得最突出、最可貴的是什麼呢？也就是說，她如果和薛寶釵相比，她最突出的是什麼？最突出的，就表現在林黛玉她追求自我價值的實現。最突出的表現就是元春省親的當晚，元春讓大家做詩，黛玉當時是決定大展其才，壓倒眾人。今天我要在貴妃面前好好地表現一下我的詩才，能夠讓她得到賞識，比別人都強。這個思想在當時了不得，中國傳統文