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建立在民主與法制的基礎之上，暴君越來越沒有了生存的空間。在近現代社會，民主空前發展，領袖人物的人格魅力顯得越來越重要。人權思想的發展，人與人之間的平等關係，領袖人物經選舉產生的政治體制，都使人們越來越看重領袖人物的人格魅力。誰最有人格魅力，誰才可能成為領袖。建設民主社會，透過選舉產生領袖。從政黨內部到整個國家的社會生活，這種民主不斷擴大。選舉標準的首要因素就是看人格的魅力，或是說人格魅力所佔的比重是最大的。最有人格魅力的人，才能成為領袖人物。這個發展過程很大程度上依賴於人權思想的產生和發展，依賴於民主思想的發展。這是人類文明的象徵，是文明社會的特徵。人類社會文明程度越高，人們越重視這種精神追求。對於個人的人格追求成為一種社會時尚，成為文明修養的一種標誌，於是人格魅力成為人們推崇與追求的目標。有文化修養的人，才能主動修養自己，不斷提升自己的人格魅力。社會越文明，越發達，人們越懂得做人的標準，對自己要求的標準也就越高。人權與民主思想的發展令人們追求人與人之間的相互平等，重視做人的尊嚴。這是一種精神上的解放，是在砸碎精神上的枷鎖，尋求到做人的快樂與幸福感，得到的是一種做人的更高境界。人類社會發展到這樣程度的時候，人們對於人格魅力的追求，已經脫離了物質追求的特徵，甚至與物質追求無關。

人們對於人格精神追求的核心是真善美。對於真善美的追求，既源於人的天性，又是人類文明發展的標誌。真善美是人們追求人格精神的出發點，也是它的終極目標。真善美精闢概括了人格魅力的衡量標準。人們在對真善美的追求中不斷豐富它的內涵，內涵豐富的真善美迸發出無窮無盡的魅力，吸引著無數人為之聚往。對“真”的追求，從真心到真情，從真情到真誠，從真誠到真理，無不透射出人們對於探究真實世界的渴望；對“善”的追求，從善意到善良，從善良到善心，從善心到善舉，無不反映出人們對於建立和諧社會、和諧人際關係的嚮往；對“美”的追求，從美貌到美景，從美景到美文，從美文到美德，無不表達著人們對於生命意義的詮釋與理解。真善美從認識世界，到改造世界，到享受人生，涵蓋了人類社會發展歷程和生命成長過程的全部。

人格魅力本質的需求論。人格魅力表達了人們對建設和諧人際關係、和諧社會關係的渴望與追求。追求幸福是人的本能。然而人的幸福感並不完全取決於對物質的滿足程度。當然，這樣說並非完全否定物質的作用。如果連生存所需的基本物質條件都得不到滿足，人的幸福感也無從談起。但當人的物質條件能夠滿足生存的基本需要，人的幸福感就不再完全依賴於物質條件。物質生活越豐富，物質條件在人的幸福感中所佔有的比重就越小，就越不是幸福感所依賴的最重要因素。物質條件越豐富，人就愈加重視精神追求。在物質條件得到一定滿足條件下，人們對人格精神的需要就會超出對物質的需要。

對人格精神的需求之一，體現於對得到承認與尊重的期望。安全感是人的幸福感底線。如果連一個安全的生存環境都沒有，人就會在精神上焦躁不安，甚至感到惶惶不可終日。這種安全感除一般人所理解的人身安全、財產安全外，還包括精神安全（感情安全、心理安全）、人格安全（名譽安全）、政治安全（言論自由、民主權利的安全）等等。沒有安全感的人，擁有其他任何再多的東西也不會有幸福感。而這些安全感的有無，除需本人創造必要的主觀條件之外，很大程度上取決於周圍人的人格狀況。如果周圍的人懂得尊重別人的基本自由與權利，絕不有意地對別人施加傷害，也最大限度地減少與避免無意中對別人的傷害，就會形成和諧的人際關係和社會關係，人們就會具有安全感。有了這種安全感，就有了最基本的幸福感。安全感越多，