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也必須讓自己去像一個成年人般自由行事。我們能夠做出自己的選擇，也有決心去將其實現。而為了達到這樣的目標，就必須有一些事情是不能夠被預料到且我們也永遠不能夠做好準備的。假如說我們每一次離開家門的時候都已經徹底做好了準備，好到能夠精確地知道這一天到底會發生什麼事情的話，這些意料之外的選擇就將不復存在了。沒有應對措施去進行，沒有自發的判斷力去實踐，沒有責任去承擔，那我們也根本不必再稱自己是什麼人類了。事實上，你總是能夠把準備工作做得更好一點—而也正是因為如此，你也永遠都沒法做好百分之百的準備—這是一件非常好的事情。因為這意味著，在上帝每一天的袖口之中，總是隱藏著意外。而每一次它丟擲了一個意外的話，你都必須親自去思考，而且你還需要運用一些彼時彼刻才能進行的審慎考慮。正因為如此，你的身上才能顯示出作為一個人類、一個成人以及一種寶貴的自由的跡象。。　最好的txt下載網

與蘇格拉底吃早餐　第二章（3）

在彌爾頓的哲學詩《失樂園》①中，有關意志的自由的論證，或者稱之為是“對於沒有準備的渴求”的論證，都以最為善辯的形式表現了出來，而且鎖定到夏娃這個角色之上了。就像莎士比亞筆下的克利奧帕特拉象徵著女性氣質一樣，彌爾頓筆下的夏娃這個角色在她被魔鬼所引誘的時候，也是完全單純的、悲劇性的，以及“沒有做好任何準備”的。也可以說，夏娃就是事前沒有防備的人的完美無缺的化身。她毫無防備地站在伊甸園的蘋果樹旁邊，身邊沒有亞當的陪伴，最終讓自己被一條走過來會說話的蛇給引誘了，而這條蛇正是魔鬼的化身。夏娃吃下了上帝所禁止吃下的蘋果，還讓亞當也學著她一起這麼幹。正是這個原因，導致了“人類的墮落”。正如彌爾頓在詩中所簡單描述的那樣，“萬物皆流淚”。所以在這個時刻，何處能夠看得見上帝的身影呢？

雖然她違背上帝旨意的後果是悲慘的，但夏娃的單純卻並非全都是壞事情。毫無疑問，正是這種單純引導著她做出了一個糟糕的選擇—最為糟糕的一個，但這畢竟是她自己做出的一個選擇；而且在一場任何結果都可能出現的爭論中，她與魔鬼進行了交鋒；同時她還是在沒有上帝監視自己的情況之下“自行其是”的—所有的這一切，都證實了她的自由意志。或者說是與自由意志相同的另外一件事，那就是—她擁有犯錯的機會。正是在這種機會之中，自由開始蓬勃生長了。因為，假如你不能夠自由犯錯的話，你也就沒有自由去做出正確的事。既然在永遠準備好了的條件下不能夠自由犯錯，那在早晨的時候，你也就不必擔心自己沒有徹底做好準備了。是的，你準備的越多，你自己犯下錯誤的可能性就愈小，這是件好事情；但若你犯錯可能性越少，你的自由也就越少，這又是件糟糕的事情。最好的狀態是讓這兩種力量之間的緊張狀態處於一個適宜的位置之上，就像在低音和高音之間得到一個美妙的平衡一樣。

很難想象，一個人在準備好之後出門，工作的時候卻又發現自己沒穿衣服。而在一個嶄新但卻是墮落了的世界裡，再次醒來的夏娃的第一個本能反應就是掩蓋自己的*，因此也就確立了穿上衣服這一最主要的功能。就在無花果樹葉圍繞在腰間的同時，人類第一次將自己遮蔽起來的象徵性意義其實非常大—它暗示著：原來由真相和無辜所構成的世界，已經被妥協了的世界所替代了，這個世界是由偽裝或者是欺騙構成的。對意義的價值大小來說，它並不比穿上衣服這一更加基本性的目的—遮掩生殖器，把給亞當和夏娃帶來麻煩的誘惑性器官給遮蔽起來—更加重要。在準備離開天堂進入地界的時候，在為廣闊的世界預先準備的時候，亞當和夏娃發現穿上衣服是必要的。他們首先想到的是，把注意力從那個已經成為他們墮落標誌的部分上轉移開的最好方