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第1部分(第3/4 頁)

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情悲劇的大幕落下之後,因而帶有濃厚的回憶和反思色彩。回憶和反思,使其抒情變得更加纏綿悱惻而又深刻雋永。在石評梅筆下,我們分明讀到一顆悲痛欲絕且悔恨不已的心靈,在孤寂悽苦中,獨自追蹤著、演繹著、咀嚼著那美麗而又痛苦、不堪回首而又永遠難忘的塵夢:在醫院的病榻前,她和君宇淚眼相望,心靈默契 《最後的一幕》);在陶然亭的夕陽下,她和君宇並肩漫步,低低傾訴(《我只合獨葬荒丘》);在一個狂風暴雨之夜,君宇在躲避敵人迫害的危急時刻,前來探視病中的評梅(《狂風暴雨之夜》);在那悽清孤寂的夜晚,她燈下獨坐,面前放著君宇的遺像,默默地低

頭織著繩衣,一直到伏在桌上睡去(《父親的繩衣》);在落雪天裡,她獨自趨車去陶然亭,踏雪過小橋,來到君宇墓前,抱著墓碑,低低呼喚,熱淚融化了身畔的雪,臨走時,還用手指在雪罩的石桌上寫下“我來了”三個字,才決然離去(《我只合獨葬荒丘》);在白雪鋪地、新月在天的時日,她腸斷心碎,低泣哀號,恨不能用熱淚去救活冢中的君宇,喚回逝去的英魂(《腸斷心碎淚成冰》);她面對著那一棺橫陳、搖搖神燈,痛悔萬分。她責問自己:“數年來冰雪友誼,到如今只博得隱恨千古,撫棺哀哭!”她怨艾死者:“你為什麼不流血沙場而死,你為什麼不瘐斃獄中而死?卻偏要含笑陳屍在玫瑰叢中,任刺針透進了你的心,任鮮血掩埋了你的身,站在你屍前哀悼痛哭你的,不是全國的民眾,卻是一個別有懷抱,負你深愛的人。”( 《夢迴寂寂殘燈後》)不論是責己或尤人,都出自她那一顆慧心,滿腔至情。

在1927年的清明節,她在陶然亭高君宇墓畔,寫下了扣人心絃的《墓畔哀歌》敬獻給亡靈。她願醉臥墓碑旁,任霜露侵凌,不再醒來。

當我們讀這些悽苦哀惋的愛情傾訴時,亦不難發現:在石評梅的愛情觀裡,固然包含有以個性解放為核心的現代意識;但更多沉澱著的,還是傳統的文化和道德因素。她的感情世界,基本上是封閉式的;她的抒情方式,基本上是自足型的。像中國曆代那些薄命的紅顏、才女一樣,將愛情視作精神、感情上的“聖物”,風晨雨夕,自哀自怨;深閨荒郊,自憐自嘆,細細

咀嚼著其中的甜蜜與悽苦交織的滋味。也許正是這種愛情心理的複雜性,使得石評梅的愛情傾訴,帶有濃郁的古典的纏綿。你看:

披上那件繡著蛺蝶的衣裳,姍姍地走到塵網封鎖的妝臺旁。呵!明鏡裡照見我憔悴的枯顏,像一朵顫動在風雨中蒼白凋零的梨花。

我愛,我原想追回那美麗的皎容,祭獻在你碧草如茵的墓旁,誰知道青春的殘蕾已和你一同殉葬。

這情調,這韻味,這氣氛,乃至這意象,對於心理上積澱著中國古典文化的讀者來說,其心靈會產生多麼和諧的共鳴。

友誼、親情,構成石評梅散文的第二主題。自幼被父母看作掌上明珠的石評梅,自然對父母有深深的依戀;當人生風雨襲來時,父母親情便是其心靈的庇護。不僅像《母親》《歸來》,寫出了她對父母的一片摯情;即使在像《父親的繩衣》《醒後的惆悵》;這些哀念君宇的散文裡,也時有對父母的呼喚:她說,“在天辛死後,我已整個的跪獻在父母座下了”;她要向母親講述她那“奇異的夢” 。

當然,在人生的悽風苦雨中時時給石評梅以救助、慰藉的,還是廬隱、陸晶清一般摯友。她們的友誼是其顛簸在人生苦海中的一隻“方舟”,因而也是其散文的共同主題。像石評梅散文中的《玉薇》 《露沙》 《梅隱》 《漱玉》 《素心》 《給廬隱》《寄山中的玉蕭》《婧君》《寄海濱故人》等等,都是友愛的心聲。在這類散文裡,她向友人傳遞著彼此的訊息,公開著自己的秘密,傾訴著內心的苦悶;同時,她又深深地同情、慰

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