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溼的棺材中，在酸性物質的作用下，使腐敗變慢或停止，而面板變得密實、暗褐色，呈鞣革樣，肌肉及內臟蛋白質逐漸溶解，骨質中的礦物鹽類被溶解而變軟，屍體體積縮小，容易切開和彎曲。這種屍體稱為泥炭鞣屍，又稱軟屍。

我帶回來的那具屍體顯然是學術上所指的乾屍，也就是木乃伊，無論從它的收縮程度以及屍表狀況來講都是如此。但它同時卻具備軟屍的條件，比如肢體容易彎曲，面板呈橘皮化但頗為密實，甚至有些部位呈鞣革樣，那是屍體密閉於酸性土壤類條件下才可能發生的變化。

其次，這具木乃伊是他入這行以來第一次看到的，沒有將內臟分離出屍體的木乃伊。

眾所周知為了屍體的處理，也為了一定的宗教意義，古埃及人在製作木乃伊的時候是將屍體腦髓，臟器等一系列易腐化的東西從屍體裡提取出來，另行安置的。沒有經過這種手術處理的木乃伊幾乎沒有，因為一來屍體會難以儲存，二來嚴重違背了古埃及人透過這種行為來祈求轉生的宗教習俗。

但只能說是幾乎，並不是絕對。

如果對古埃及歷史有更深，或者說更偏門一些的研究，就會知道，在大約公元前1587～1577年，也就是十七王朝的某一段時期，曾經有過一次宗教改革。改革期間整個王朝所侍奉的主神不是傳統的拉神，而是安努，也就是死神阿努比斯。

那個時候製作木乃伊是不將內臟器官移出體外的，為了保持屍體的完整性。那些祭司們認為，只有這樣完成的木乃伊，才可以在幽冥河裡得到永生。

注意，是永生，而不是再生。這是又一點同傳統教義所相違背的地方。

但這種改革只持續了不長的時間，因為很難得人心，對於長時間侍奉太陽神的那些神官和民眾來說，代表黑暗的安努神是永遠無法代替高高在上的太陽的，也就是說無論當時的執政者多麼努力地推行新的宗教法則，最終它在人民的心目裡是非主流的，最終在幾次的政變裡，宗教重新迴歸了原來的傳統，包括製作木乃伊的方式。而短短的安努宗教文化因其不得人心而被後來的執政者抹去，包括大量那段時期的記錄，雕刻，文獻。由此，安努文化很快消失在歷史的洪流裡，甚至有人提出過，這段歷史也許僅僅只是種虛構，流傳在民間傳說裡的毫無歷史根據的遐想。因為至今都沒有人在出土的木乃伊中找到過那樣特別的木乃伊，或許因為他們根本就沒有存在過，也或許他們早就因為製作的方式問題而被時間腐化為塵埃，總之在正統的埃及歷史學裡，那段東西是完全不存在的，除了那位謎一般的法老王——斐特拉曼二世。他將他全部的謎帶進了他的墳墓，最終令他的墳墓也成了謎中之一。

而第三點，也是最重要的一點，小默罕默德對我說，他說我不知道你在把它帶回來的時候有沒有注意到，A，但我是注意到了，這東西不但面板，甚至包括它的血管，還保持著彈性。

我想說這根本不可能，但沒說出口，因為確實在昨天當我檢查木乃伊的頭顱的時候，我從它裂開的頭皮裡看到了一些褐色的漿狀東西。

不過如果說那是從它血管裡流出來的，未免太不可思議，三千年的時間足夠將一條河變成一堆黃沙，何況是一個死人的血管。

可是既然小默罕默德提到這一點，必然有他的原因，所以我只是輕輕搖了下頭，然後聽他繼續往下說。

小默罕默德說，種種原因，造成他一晚上徹夜未眠。因此雖然昨晚離開的時候他想過再也不回這間實驗室，第二天天還沒亮，他還是匆匆趕了過來。

到後第一件事情是用碳…14檢測屍體的年份，那是一種根據放射性同位素的衰變來估算古屍存在時間的實驗。

根據少量殘留在屍體上的亞麻質努各白碎片，最終他判斷這具屍體存