第8章 第75集(第2/3 頁)

跡。因為它是植物，它不會說話，它要會說話，那就成了動物了，它不會說話，所以它永遠是植物。它只會有這麼一種思維，有這麼一種行為，但是它說不出來，你承認嗎？說動物比植物高一點，動物會說話，你信嗎？我們說花香，怎麼不說花語呀？說鳥語，怎麼不說鳥香啊？那鳥是在說話的，你要不信你就看，你就盯著它，它叫著叫著把另一隻鳥就叫來了，而且還有個規律，總是這個雄的叫，那個雌的聽到了來，你說這不是語言嗎？哪個動物不是語言？沒有一個不是。它會說話，它還不是人，它是動物，人不光是會說話，還有文字，他能把以前說過的話記下來，他能把他自己說過的話傳遞過去，不用聲音，讓每一個人明白。你看這個植物、動物、人，在思維上的區別。

人的思維就不是這個線性了，人的思維還要看什麼人呢？說中國人，中國人的思維，那可不是線性思維，什麼思維呀？八卦，發展，五行。八卦思維是什麼思維？陰陽，有無，氣運，離合，這是八卦的思維。五行的思維呢？八卦思維以外又加上了一個，始終，依賴，也可以叫依存，制約，變化，生死。而且是在動態中的思維。什麼叫動態的思維？我稍微解釋一下。

我們今天考慮問題，我們是按照昨天的，作為根據考慮今天，錯了。那麼，什麼不是錯的？我們的思維要是動態的，我們今天看，回頭看昨天，根據昨天看今天，根據今天看明天。就是根據以前看現在，根據現在看將來，這是一個動態思維，這是中國人的思維。所以我們用的是祖傳的方法，父親、爺爺傳給子孫，有什麼教學大綱啊？還有什麼計劃？那不是開玩笑嗎？就是學會了治病，比你強，完了。

徒弟跟師父，你打聽一下，師父帶徒弟，哪有什麼教學大綱啊？也沒有教學計劃，什麼課時安排，這統統沒有，一切都是看到什麼了講什麼，想起什麼講什麼，你問什麼了給你說什麼，那才是你真正需要的呢。要在課堂上有個老師，給你念那個本，念著念著出個錯字，你也不知道錯了，這沒什麼意思我看，你要求教學大綱，要求教學計劃不是傳承的形式。自古以來中醫這個薪火，傳遞下來，都是從師承和祖承傳下來的，沒有一個學校的，沒有從一個學校。

到明國初年章次公先生，陸淵雷，就是著那個《傷寒論今釋》、《金匱要略今釋》的那位陸先生，他們在上海創辦了中醫學校。到餘雲岫消滅中醫的時候，章次公先生站出來，面對著他，咱們比一比看誰會治病，我說的章次公就是這位先生。說這一天，國民黨要消滅中醫這一天，怎麼能做中醫節你想想，人家掐你脖子，掐死你，你還過節？你過祭日吧，你過節。5月15號，這一天，我說這一天我們定為中醫節，我說你們考慮一下怎麼樣？他們一想說太好了，對了，這就對了，人家掐死我們這天我們還過節，哭還來不及呢，過什麼節啊？今天是中醫復興的頭一天，大醫傳承就從這開始，明年過節了。

編者按:

過度科技化的西醫，線上性思維指導下，強調微觀分子、對症治療、靶向治療、雙盲實驗、循證醫學，獲得了形式上的純粹性和準確性，犧牲了本質上的系統性和整體性。比如，手術成功了，病毒或癌細胞消滅了，人卻死了。

人體是個複雜巨系統，線性思維和科技手段應用於人體如盲人摸象般侷限和片面。醫學要進步，思維形式必須更新。郭生白本能論掀起了醫學思維形式的革命，提出病勢觀念和順勢利導的治病原則。想成為大醫，先轉變觀念！

有詩讚曰:

線性思維最初級，片面直觀一對一。

刻舟求劍騙自己，本質規律無從覓。

陰陽發展八卦義，制約依存五行理。

動態之中看變化，茲有系統與整體。

系統思維查趨勢，揭露真相見病機。