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分別交給嘎單那大羅漢五百（嘎單那

尊者持戒非常清淨，甚至於小乘戒中的輕罪亦無犯）、目犍連尊者二百五

十、舍利子尊者二百五十，並叮囑三位尊者好好攝受這一千比丘。他們三

位依教奉行，把一千比丘帶到海邊給他們傳法，嘎單那的五百比丘得了羅

漢果，目犍連的二百五十比丘得了無來果，舍利子的二百五十比丘得了預

流果。到了夏天，帶他們結夏安居三個月，有些住在森林中，有些住在山

洞裡，有些住在茅蓬裡，有些住在尸陀林⑴（Sita　Vana）。待安居圓滿後，

舍利子、目犍連、嘎單那他們三位帶領眾比丘，皆著三衣⑵（Ti　Civara），

去謁見釋迦牟尼佛，世尊為眾比丘也傳授了應機的法要，他們都證得了羅

漢果。

眾比丘請問：“世尊，以何因緣嘎單那尊者的五百眷屬現證羅漢果，

目犍連尊者的二百五十眷屬現證無來果，舍利子尊者的二百五十眷屬現證

預流果？為何這三位尊者所化眷屬有不同果位的差別？唯願開示，我等樂

聞。”

佛告諸比丘：“不僅是現在有差別，往昔他們攝受的眷屬也有差別。

在過去嘎單那比丘的眷屬全得了四禪五通，目犍連的眷屬全得了無色界的

禪定，舍利子的眷屬全得色界禪定，也是有如是差別的。很早以前，有兩

位仙人各自帶著五百眷屬安住在山林中，後來一位仙人去世了，他的眷屬

把他的骨灰做了塔（Cetiya）供養。他們苦於沒有上師，就去依止了另一位

仙人，這位仙人也樂意攝受他們。到他年邁壽高時，他獨自心想：如果我

死了，弟子們將無人依止，不如生前就安排好。就在弟子中選了三位能幹

有智慧的人，並叮囑各位弟子：‘若我在世別不多言，若我去世了，則當

如理如法地依止這三位大德。’（師言：本來一切無常，我們學院也是一

樣。如果我在世不用多說什麼，如果我不住世了，則希望你們能好好依止

我們當中的具足福慧功德的堪布活佛們，把喇榮溝當作自己的家，依舊聞

思修，荷擔起如來的家業。萬一我不住世，喇榮溝裡不要人走鷹飛，那很

不好，恐怕對你們以後修行不利。不管怎樣，大家觀修無常非常重要，易

於成就。）其中五百個交給一位婆羅門，他們都得了四禪五通；二百五十

交給一位婆羅門；他們都得了無色界禪定；另二百五十交給另一位婆羅門；

他們都得了色界禪定。諸比丘，當時帶五百眷屬得四禪五通的婆羅門就是

現在的嘎單那比丘，那位帶二百五十人得無色界禪定的婆羅門就是現在的

目犍連，另帶二百五十人得色界禪定的婆羅門就是現在的舍利子。當時；

他們各自眷屬的證悟有差別次第；是因為嘎單那的眷屬是利根的，目犍連

的眷屬是中等根基的，舍利子的眷屬是鈍根的。然而；若是舍利子的眷屬

依止嘎單那的話，不要說是預流果，甚至連加行道⑴（Prayoga　Marga）的暖

位也得不到。（師言：我們當中有些人，今天去依止這位上師，明天又依

止那位上師，後天又另尋一位上師，天天東尋西找的，身無定處，心無深

信，很沒意義。一方面要依自己前世的因緣，另一方面要看自己的信心和

資糧，全憑上師這個單一的緣得解脫有點困難。所以在舍利子前能得預流