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和智慧方面好象你也沒有什麼增長，不同的是：你求

名利、不知足、不少欲，多貪食物，享用熱水沐浴……。”世尊就問五比

丘：“現在，我身色金黃，諸根調伏，你們沒有現量見到嗎？”五比丘異

口同聲地答世尊曰：“見到了，見到了。”然後世尊慈祥地對他們講：“我

們修道要想得成就，就不能墮入二邊：一是不能過於耽著世間的享受；二是

不能使五蘊過於受苦，無衣無食，因為畢竟是欲界眾生，墮入任何一邊都

不易成就。遠離二邊，當依現前菩提的中觀道。”五比丘聽了世尊的開示

後，態度迥然不同，對世尊生起了恭敬心，祈求傳法。於是，我等大師、

如來、正等覺釋迦牟尼佛便為五比丘傳授四諦法（Dhammaca…kkappavattana

Sutta）：苦諦（Dukkha　Sacca）、集諦（Samudaya　Sacca）、滅諦（Nirodha

Sacca）、道諦（Magga　Sacca），應知苦而斷集，滅苦集而修道。此五大比

丘聽受四諦法後，都摧毀了三界煩惱，獲證阿羅漢果位。而欲界（Kama

Dhatu）、色界（Rupa　Dhatu）、人（Manussa）、天人（Deva）等得知世尊在鹿

野苑轉四諦法輪也都議論紛紛。

此時，許多眾生讚歎世尊說：“佛陀為五比丘傳付妙法，他們都得到

了究竟涅 （Nibbana）！”世尊告曰：“此五比丘，不但現在我以妙法使

他們得到究竟涅 的果位，往昔我曾以血肉滿他們的願並使他們行持十善

⑴。”請問：“世尊往昔是怎樣以血肉滿他們的願並使其行持十善（Dasa

Kusala　Karmani）的？請為演說。”世尊告曰：“在很早以前，印度鹿野苑

有一位慈力國王，他執政時，舉國上下無不安寧，百姓無爭無災，佛法昌

盛，國君聖賢，非常圓滿。慈力國王具大慈大悲心，常行供施，廣積資糧。

常供養沙門比丘（Samana　Bhikkhu），佈施給婆羅門、貧窮者、病痛者，除

此之外；還對空中的飛鳥、海里的游魚等有情做佈施，儘量滿其願。因國

王的大慈大悲，人民也行持佛法，故任何邪魔外道都不能侵害到他國的人

民。當時，多聞天子（Vessana）的監獄裡跑出了五個夜叉（Yakkha），準備

到人間來奪取人們的威力、精氣、財物等。它們就到了鹿野苑，欲以傳染

病來奪取人們的精血，削弱人民的威力，可它們想盡了辦法，都害不到他

們，甚至對傍生也是束手無策，故心生疑惑，不知為何，就問牧童：‘為

什麼我們到鹿野苑，不說害人，連傍生也害不到，原因何在？’牧童說：

‘那是自然。因為，我們鹿野苑有一位慈力國王，他以大慈悲心護佑自己

的眷屬，其悲心遍及於飛禽走獸、海底游魚，故你們是無法侵害的。’

五夜叉心想：這樣的話，我們應該去找慈力國王，他具大悲心，可能

會滿我們的願。即以婆羅門形象來到國王前，祈求道：‘慈悲的國王，我

們已是很久無食充飢，現在是飢腸轆轆，您能不能想法滿我們的願，讓我

們飽餐一頓？’國王很樂意地說：‘可以。你們需要什麼飲食，我無論如

何都滿足你們。’五夜叉說：‘我們不要別的，只需活人之鮮血。’此時，