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泉呢？另外，還有一種是透過手型乃至身體姿勢的變換來產生同樣的效果，其最基本的表現形態莫過於結印和劍訣手型，這種產生作用的方式被稱為手咒，手咒倒是普遍被認為是符書的衍生形態，真的如此麼？當同一道靈能接收到三種不同形態的符咒術的牽引的時候，心口咒、符書和手咒互相之間的優先順序又是怎麼樣的？

當聶信問出這些問題的時候，孟先生也張口結舌愣在當場。半天之後才說讓他想一下。

他還真沒有考慮過這些問題。孟先生精研符咒，主要還是集中在符咒是怎麼起作用的，對於各種符咒的構成、組合和使用效能瞭如指掌。但聶信的這些問題雖然全然都是務虛的，和製作符咒沒有半點關係，牽涉到的問題卻是為什麼符咒會起作用。這可比孟先生尋常裡在思考的問題高了一個層次。

“等等……這個，讓我想一下。”孟先生坐在櫃檯後面，很認真地在思考著聶信提出的這些問題。這些問題真的對制符沒有用麼？絕不是的。一個人對符咒的原理了解越深，他越是有可能突破前人窠臼，對符咒進行修正。最通行的符咒現在已經沒有什麼變化了，諸如玄炎符、乙木清靈符等等符咒，多少年來都沒有變化，結構極為穩定。可威力更大，結構更復雜的符咒，則隨著研究方向的不同，創制者的目的不同，以及製作技法等等的不同而有各種流派，而所有這些流派的產生，都是基於各自對符咒基本原理的瞭解和研究成果而逐漸形成的。這些流派的產生，他們掌握的原理等等，也不外乎是聶信所問的這些個問題中的一個或者幾個的衍生組合。

“這些沒辦法回答你。不是我沒辦法講清楚，而是我自己，恐怕也只不過想到過其中的一部分問題。呵呵，後生可畏啊。果然坐著吃老本就是不行啊。聶信小友，你可願意和老夫一起研究呢？”大約想了足足有半個多小時，孟先生才長舒了一口氣，如此說道。

此刻還在鋪子裡的，除了聶信、何蔓，還有王大康。他聽孟先生這麼一說，簡直不敢相信自己的耳朵。孟先生是何許人也？他在符咒上的研究水準，在修行界有口皆碑，他們那些學徒的各種問題，孟先生平時幾乎想都不用想就回答了出來，總是能很圓滿地解決掉。可這一次，孟先生不僅想了，還再明白不過地承認自己想不出來。聶信提出的這幾個問題，該有多高的水準？而讓孟先生邀請一起進行研究，等同於承認了聶信是可以互相進行探討的夥伴，而不是學徒了，那聶信又該達到了怎麼樣的水準？

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【第二十六章　聚能玄炎符】

王大康琢磨著，這事情要是不彙報到門派裡，那恐怕就真沒什麼事情需要彙報了。聶信對王大康倒是客氣，在鋪子裡又待了一會之後，就和何蔓一起離開了。

雁蕩坊市現在的問題是完全沒有手機訊號，出去了之後，聶信與何蔓的手機上都是一連串的短訊息。以前這問題並不突出，但隨著新生代的修真者越來越多，雁蕩坊市也不得不正視這個問題了。但坊市的管理人難道能衝到移動和聯通那邊去說：喂，來這裡裝個基站吧！這東西怎麼裝呢？這種撓頭的問題，恐怕還得等上一陣才能解決。

何蔓說：“伯伯讓車子在淮海路那邊等我們了。走吧。”何念生之前電話沒打通，就知道何蔓還在坊市裡，隨手就進行安排，又留了訊息通知他們。在對現代工具的使用方面，何念生比起絕大部分修行者都來得熟手。

聶信笑著應了。

花了一個多小時在路上，他們抵達廠區的時候，已經是11點多了，倒也符合何念生先前所說的午夜的時間安排。現在廠區完全沒有工廠入駐，少量保安今天也被吩咐遠離廠